Perhaps the most common classifying distinction among engineering materials is whether the material is metallic or nonmetallic. The common metallic include iron, copper, aluminium, magnesium, nickel, titanium, lead, tin, zinc, as well as the alloy of these metals, such as steel, brass, and bronze.
They posses the metalic properties of luster, high thermal conductivity, and high electrical conductivity. They are relatively ductile and some have good magnetic properties. Some common nonmetal are wood, brick, concrete, glass, rubber, and plastic. Their properties very widely, but they generally tend to be less ductile, weaker, and less dense thn the metals and have poor electrical and thermal conductivities.
Although metals have traditionally been the more important of the two groups, the nonmetallic group has made great strides and new nonmetallic materials are continuosly being developed. Advanced ceramics, composite materials, and engineered plastic are receiving considerable attention. In many case, metals and nonmetal are viewed as competing materials, with selection being based on how well each is capable of providing the required properties. Where both perform adequately ,total cost often becomes the deciding factor, where total cost includes both the cost of the material and the cost of fabricating the desired component.
Reference : DeGarmo, Paul.2002.Materials and processes in manufacturing
Jumat, 24 Desember 2010
Kamis, 09 Desember 2010
ENGINE DENGAN BAHAN BAKAR ALTERNATIF
Hingga saat ini bahan bakar yang digunakan pada mobil dan kendaraan lainnya
adalah bensin dan solar, dan beberapa negara ada yang menggunakan alkohol, LPG
(Liquid Petroleum Gas) dan bahan bakar lainnya.
Perkembangan teknologi memungkinkan suatu engine mampu beroperasi dengan
menggunakan berbagai bahan bakar selain solar ataupun bensin. Penggunaan bahan bakar
alternatif menjadi hal yang penting diteliti, mengingat keberadaan sumber bahan bakar
hidrokarbon yaitu bensin dan solar semakin berkurang. Juga adanya pertimbangan
performa dan keluaran berupa emisi dari bahan bakar tersebut menjadi hal yang utama.
Langkah yang telah dilakukan menurut trend penggunaan bahan bakar alternatif
yaitu :
1. Fuel cell.
2. Solar Car
3. Hybrid Engine
4. Bahan bakar subtitusi, yaitu penggunaan bahan bakar alternatif lain yang mampu
menggantikan bahan bakar utama. Posisi bahan bakar utama menjadi katalis atau
zat campur bahan bakar baru.
5. Multifuel Engine, yaitu engine yang mampu beroperasi dengan menggunakan
bahan bakar lainnya, seperti dual fuel engine.
adalah bensin dan solar, dan beberapa negara ada yang menggunakan alkohol, LPG
(Liquid Petroleum Gas) dan bahan bakar lainnya.
Perkembangan teknologi memungkinkan suatu engine mampu beroperasi dengan
menggunakan berbagai bahan bakar selain solar ataupun bensin. Penggunaan bahan bakar
alternatif menjadi hal yang penting diteliti, mengingat keberadaan sumber bahan bakar
hidrokarbon yaitu bensin dan solar semakin berkurang. Juga adanya pertimbangan
performa dan keluaran berupa emisi dari bahan bakar tersebut menjadi hal yang utama.
Langkah yang telah dilakukan menurut trend penggunaan bahan bakar alternatif
yaitu :
1. Fuel cell.
2. Solar Car
3. Hybrid Engine
4. Bahan bakar subtitusi, yaitu penggunaan bahan bakar alternatif lain yang mampu
menggantikan bahan bakar utama. Posisi bahan bakar utama menjadi katalis atau
zat campur bahan bakar baru.
5. Multifuel Engine, yaitu engine yang mampu beroperasi dengan menggunakan
bahan bakar lainnya, seperti dual fuel engine.
Sabtu, 04 Desember 2010
ACID RAIN
Acid rain is the general and now popular term that pertains
to both acid rain and acid snow. This article discusses the
physical and chemical aspects of the acid rain phenomenon,
presents results from a U.S. monitoring network to illustrate
spatial and seasonal variability, and discusses time trends
of acid rain during recent decades. A chemical equilibrium
model is presented to emphasize that one cannot measure only
pH and then expect to understand why a particular rain or
melted snow sample is acidic or basic.
Monitoring networks are now in operation to characterize the time trends and spatial
patterns of acid rain. Definitions, procedures, and results from
such measurement programs are discussed. The monitoring
results are necessary to assess the effects of acid rain on the
environment, a topic only briefly discussed in this article.
Chemicals in the form of gases, liquids, and solids are
continuously deposited from the air to the plants, soils,
lakes, oceans, and manmade materials on the earth’s surface.
Water (H 2 O) is the chemical compound deposited on
the earth’s surface in the greatest amount.
The major atmospheric removal process for water consists of these steps:
(1) air that contains water vapor rises, cools, and condenses
to produce liquid droplets, i.e., a visible clou
(2) in some clouds the water droplets are converted to the solid phase,
ice particles;
(3) within some clouds the tiny liquid droplets
and ice particles are brought together to form particles that
are heavy enough to fall out of the clouds as rain, snow, or
a liquid–solid combination.
When these particles reach the ground, a precipitation event has occurred.
As water vapor enters the base of clouds in an air updraft in step (1) above,
other solid, liquid, and gaseous chemicals are also entering the clouds. The chemicals that become incorporated into the cloud water (liquid or ice) are said to have been removed by in-cloud scavenging processes often called rainout. The
chemicals that are incorporated into the falling water (liquid or ice) below the cloud are said to be removed by belowcloud scavenging, often called washout.
Carbon dioxide gas, at the levels present in the atmosphere,
dissolves in pure water to produce a carbonic acid solution with a pH of about 5.6. Therefore, this value is usually considered to be the neutral or baseline value for rain and snow. Measurements show that there are always additional
chemicals in rain and snow. If a salt (sodium chloride) particle
in the air is scavenged (captured) by a raindrop or snow
flake, it does not alter the acidity. If an acid particle, such as
one composed of sulfuric acid, is scavenged, then the rain
or snow becomes more acid. If a basic particle, such as a
dust particle composed of calcium carbonate, is scavenged
then the rain or snow becomes more basic. It is important that
both pH as well as the major chemicals that alter the pH of
rain and snow be included in routine measurement programs.
The adverse or beneficial effects of acid rain are not related
only to the hydrogen ion concentration (a measure of acidity
level), but also to the other chemicals present.
In following the cycle of chemicals through the atmosphere
one considers (1) the natural and manmade sources
emitting chemicals to the atmosphere, (2) the transport and
transformation of the chemicals in the atmosphere, and
(3) the removal of the chemicals from the atmosphere.
Therefore, when one regularly measures (monitors) the
quantity of chemicals removed from the atmosphere, indirect
information is obtained about the removal rates and
processes, the transport/transformation rates and processes,
and the source characteristics
source :
FIFTH EDITION VOLUME 1 A-L E N C Y C L O P E D I A O F ENVIRONMENTAL SCIENCE and ENGINEERING (EDITED BY
JAMES R. PFAFFLIN
EDWARD N. ZIEGLER)
to both acid rain and acid snow. This article discusses the
physical and chemical aspects of the acid rain phenomenon,
presents results from a U.S. monitoring network to illustrate
spatial and seasonal variability, and discusses time trends
of acid rain during recent decades. A chemical equilibrium
model is presented to emphasize that one cannot measure only
pH and then expect to understand why a particular rain or
melted snow sample is acidic or basic.
Monitoring networks are now in operation to characterize the time trends and spatial
patterns of acid rain. Definitions, procedures, and results from
such measurement programs are discussed. The monitoring
results are necessary to assess the effects of acid rain on the
environment, a topic only briefly discussed in this article.
Chemicals in the form of gases, liquids, and solids are
continuously deposited from the air to the plants, soils,
lakes, oceans, and manmade materials on the earth’s surface.
Water (H 2 O) is the chemical compound deposited on
the earth’s surface in the greatest amount.
The major atmospheric removal process for water consists of these steps:
(1) air that contains water vapor rises, cools, and condenses
to produce liquid droplets, i.e., a visible clou
(2) in some clouds the water droplets are converted to the solid phase,
ice particles;
(3) within some clouds the tiny liquid droplets
and ice particles are brought together to form particles that
are heavy enough to fall out of the clouds as rain, snow, or
a liquid–solid combination.
When these particles reach the ground, a precipitation event has occurred.
As water vapor enters the base of clouds in an air updraft in step (1) above,
other solid, liquid, and gaseous chemicals are also entering the clouds. The chemicals that become incorporated into the cloud water (liquid or ice) are said to have been removed by in-cloud scavenging processes often called rainout. The
chemicals that are incorporated into the falling water (liquid or ice) below the cloud are said to be removed by belowcloud scavenging, often called washout.
Carbon dioxide gas, at the levels present in the atmosphere,
dissolves in pure water to produce a carbonic acid solution with a pH of about 5.6. Therefore, this value is usually considered to be the neutral or baseline value for rain and snow. Measurements show that there are always additional
chemicals in rain and snow. If a salt (sodium chloride) particle
in the air is scavenged (captured) by a raindrop or snow
flake, it does not alter the acidity. If an acid particle, such as
one composed of sulfuric acid, is scavenged, then the rain
or snow becomes more acid. If a basic particle, such as a
dust particle composed of calcium carbonate, is scavenged
then the rain or snow becomes more basic. It is important that
both pH as well as the major chemicals that alter the pH of
rain and snow be included in routine measurement programs.
The adverse or beneficial effects of acid rain are not related
only to the hydrogen ion concentration (a measure of acidity
level), but also to the other chemicals present.
In following the cycle of chemicals through the atmosphere
one considers (1) the natural and manmade sources
emitting chemicals to the atmosphere, (2) the transport and
transformation of the chemicals in the atmosphere, and
(3) the removal of the chemicals from the atmosphere.
Therefore, when one regularly measures (monitors) the
quantity of chemicals removed from the atmosphere, indirect
information is obtained about the removal rates and
processes, the transport/transformation rates and processes,
and the source characteristics
source :
FIFTH EDITION VOLUME 1 A-L E N C Y C L O P E D I A O F ENVIRONMENTAL SCIENCE and ENGINEERING (EDITED BY
JAMES R. PFAFFLIN
EDWARD N. ZIEGLER)
The meaning of Bakso Indonesia
Meatball is a type of ball the most common meat in dishes Indonesia.Bakso generally made from a mixture of ground beef and tapioca flour, but there are also meatballs made from chicken, fish, or shrimp.
In the presentation, meatballs usually served hot with clear beef broth, mixed with noodles, rice noodles, bean sprouts, tofu, sometimes eggs, sprinkled with fried onions and celery. Meatballs are very popular and can be found all over Indonesia; from cart vendors to restaurants.
Various kinds of meatballs are now many on offer in the form of frozen food sold in supermarkets and shopping malls. Sliced meatballs can also be used as a complement to other foods such as fried noodles, fried rice, or stamp suey.
HISTORY
Meatball The term comes from the Bak-So, in Bahasa Hokkien means 'minced meat', this shows that the meatballs have the roots of Indonesian Chinese culinary art. But now most of the sellers is a Javanese meatballs from Wonogiri and Malang which called Bakso Malang. The place is famous as a center Meatball Solo and Malang. Since most of Indonesia's population is Muslim, mostly of meatballs made from halal meat such as beef, fish, or chicken.
Variation
* Meatball vein: meatballs filled with sliced beef tendon or tendon
* Meatball meatballs eggs or tennis balls: tennis ball-sized meatballs contain egg poached chicken
* Meatball flat: flat-shaped meatballs
* Fish Meatball: meatballs made from fish meat
* Shrimp Meatball: meatballs made from shrimp
* Meatball Malang: meatball dish from the city of Malang, East Java; complete with yellow noodles, tofu, dumplings, and fried dumplings
* Meatball cheese: a new meatball recipe contains cheese
In the presentation, meatballs usually served hot with clear beef broth, mixed with noodles, rice noodles, bean sprouts, tofu, sometimes eggs, sprinkled with fried onions and celery. Meatballs are very popular and can be found all over Indonesia; from cart vendors to restaurants.
Various kinds of meatballs are now many on offer in the form of frozen food sold in supermarkets and shopping malls. Sliced meatballs can also be used as a complement to other foods such as fried noodles, fried rice, or stamp suey.
HISTORY
Meatball The term comes from the Bak-So, in Bahasa Hokkien means 'minced meat', this shows that the meatballs have the roots of Indonesian Chinese culinary art. But now most of the sellers is a Javanese meatballs from Wonogiri and Malang which called Bakso Malang. The place is famous as a center Meatball Solo and Malang. Since most of Indonesia's population is Muslim, mostly of meatballs made from halal meat such as beef, fish, or chicken.
Variation
* Meatball vein: meatballs filled with sliced beef tendon or tendon
* Meatball meatballs eggs or tennis balls: tennis ball-sized meatballs contain egg poached chicken
* Meatball flat: flat-shaped meatballs
* Fish Meatball: meatballs made from fish meat
* Shrimp Meatball: meatballs made from shrimp
* Meatball Malang: meatball dish from the city of Malang, East Java; complete with yellow noodles, tofu, dumplings, and fried dumplings
* Meatball cheese: a new meatball recipe contains cheese
DIAGNOSTIK GAS BUANG
Dewasa ini masalah pencemaran dan polusi udara di dunia, yang sebagian besar
disebabkan oleh gas buang kendaraan bermotor, terus meningkat. Hal ini memberi
dampak yang sangat berbahaya bagi kehidupan manusia dan lingkungan hidup. Dampak
yang berbahaya seperti efek rumah kaca (Green House Effect), menipisnya lapisan ozon,
kerusakan sistem pernapasan manusia, keracunan yang menyebabkan kematian dan
banyak lagi dampak berbahaya lainnya.
Semua itu disebabkan oleh zat-zat yang terkandung dalam emisi gas buang kendaraan bermotor tidak sesuai dengan kadar batas yang diizinkan.
Zat-zat berbahaya yang terkandung dalam gas buang dari kendaraan
bermotor, antara lain : CO (karbon monoksida), HC (hidrokarbon), CO2 (karbon
dioksida), NOx, dan beberapa zat berbahaya lainnya. Zat-zat berbahaya pada gas buang
kendaraan bermotor tersebut dihasilkan melebihi ambang batas oleh kendaraan bermotor
jika terjadi pembakaran yang tidak sempurna oleh mesin kendaraan tersebut.
Oleh karena itu, untuk mengurangi tingkat pencemaran dan polusi udara di dunia,
hampir setiap negara mulai memberlakukan peraturan mengenai emisi gas buang
kendaraan bermotor yang sesuai standar dan sesuai batas ambang tidak berbahaya. Jadi,
setiap kendaraan bermotor harus diperiksa apakah emisi gas buangnya tidak melebihi
batas-batas yang telah ditentukan, biasanya dinamakan uji emisi.
Untuk mengetahui emisi gas buang dari kendaraan bermotor diperlukan alat untuk mengetahui kadar atau komposisi dari gas buang tersebut. Alat untuk mengetahui emisi gas buang dari kendaraan bermotor dibagi menjadi dua, untuk kendaraan bermotor dengan berbahan bakar bensin(mesin Otto) dinamakan Exhaust Gas Analyzer, dan untuk yang berbahan bakar solar (mesin Diesel) dinamakan Smoke Analyzer .
Dengan menggunakan alat ini, tidak hanya kadar emisi gas buang kendaraan bermotor
yang dapat diketahui tetapi juga dapat mengetahui bagaimana performa sebuah mesin
dari hasil kadar emisi gas buang itu sendiri. Dari hasil emisi gas buang, dapat
diketahui apakah pembakaran pada mesin sempurna atau tidak. Sempurna atau
tidaknya pembakaran pada mesin tergantung pada campuran bahan bakar dengan
udara, apakah campurannya terlalu banyak bahan bakarnya (campuran kaya) atau
terlalu banyak udaranya (campuran kurus).
disebabkan oleh gas buang kendaraan bermotor, terus meningkat. Hal ini memberi
dampak yang sangat berbahaya bagi kehidupan manusia dan lingkungan hidup. Dampak
yang berbahaya seperti efek rumah kaca (Green House Effect), menipisnya lapisan ozon,
kerusakan sistem pernapasan manusia, keracunan yang menyebabkan kematian dan
banyak lagi dampak berbahaya lainnya.
Semua itu disebabkan oleh zat-zat yang terkandung dalam emisi gas buang kendaraan bermotor tidak sesuai dengan kadar batas yang diizinkan.
Zat-zat berbahaya yang terkandung dalam gas buang dari kendaraan
bermotor, antara lain : CO (karbon monoksida), HC (hidrokarbon), CO2 (karbon
dioksida), NOx, dan beberapa zat berbahaya lainnya. Zat-zat berbahaya pada gas buang
kendaraan bermotor tersebut dihasilkan melebihi ambang batas oleh kendaraan bermotor
jika terjadi pembakaran yang tidak sempurna oleh mesin kendaraan tersebut.
Oleh karena itu, untuk mengurangi tingkat pencemaran dan polusi udara di dunia,
hampir setiap negara mulai memberlakukan peraturan mengenai emisi gas buang
kendaraan bermotor yang sesuai standar dan sesuai batas ambang tidak berbahaya. Jadi,
setiap kendaraan bermotor harus diperiksa apakah emisi gas buangnya tidak melebihi
batas-batas yang telah ditentukan, biasanya dinamakan uji emisi.
Untuk mengetahui emisi gas buang dari kendaraan bermotor diperlukan alat untuk mengetahui kadar atau komposisi dari gas buang tersebut. Alat untuk mengetahui emisi gas buang dari kendaraan bermotor dibagi menjadi dua, untuk kendaraan bermotor dengan berbahan bakar bensin(mesin Otto) dinamakan Exhaust Gas Analyzer, dan untuk yang berbahan bakar solar (mesin Diesel) dinamakan Smoke Analyzer .
Dengan menggunakan alat ini, tidak hanya kadar emisi gas buang kendaraan bermotor
yang dapat diketahui tetapi juga dapat mengetahui bagaimana performa sebuah mesin
dari hasil kadar emisi gas buang itu sendiri. Dari hasil emisi gas buang, dapat
diketahui apakah pembakaran pada mesin sempurna atau tidak. Sempurna atau
tidaknya pembakaran pada mesin tergantung pada campuran bahan bakar dengan
udara, apakah campurannya terlalu banyak bahan bakarnya (campuran kaya) atau
terlalu banyak udaranya (campuran kurus).
Jenis-jenis bahan dasar minyak pelumas
a. Minyak Paraffinic
Minyak paraffinic tersusun dari rantai terbuka hidrokarbon yang panjang.
Minyak ini mengandung parafin (lilin) dan pada umumnya banyak digunakan sebagai
bahan dasar minyak pelumas.
Karakteristik minyak paraffinic dibandingkan dengan minyak naphthenic, yaitu :
• Stabilitas yang sangat baik (ketahanan yang tinggi terhadap oksidasi)
• Pour point tinggi
• Indeks viskositas tinggi
• Kemudahan untuk menguap rendah sehingga flash point tinggi
• Spesifik grafitasi rendah
b. Minyak Naphthenic
Minyak naphthenic tersusun dari rantai tertutup hidrokarbon dengan pola
lingkaran. Minyak ini tidak mengandung parafin (lilin) dan memiliki sifat-sifat yang
berbeda dari minyak paraffinic, yaitu :
• Stabilitas baik
• Pour point rendah (karena tidak adanya parafin)
• Indeks viskositas rendah
• Kemudahan untuk menguap tinggi sehingga flash point rendah
• Spesifik grafitasi tinggi
Minyak ini umumnya digunakan untuk pelumasan dengan rentang suhu yang kecil
dan dibutuhkan pour point yang rendah.
c. Minyak Sintetis
Minyak ini dibuat dari bahan kimia dan tidak dari hasil penyulingan minyak
bumi atau minyak dari tumbuh-tumbuhan. Kehandalan dari minyak sintetis
dibandingkan dengan minyak yang telah dijelaskan di atas yaitu :
• Stabilitas atau ketahanan terhadap oksidasi lebih baik.
• Indeks viskositas lebih baik
• Pour point lebih rendah (-46 0C atau -50 0F)
• Koefisien gesek lebih rendah
Keunggulan yang ditawarkan dari minyak sintetis yaitu khususnya dapat bekerja pada
suhu rendah dan suhu tinggi.
Kelemahan dari minyak sintetis yaitu dari segi biaya pembuatannya yang mahal,
sekitar 3 kali lipat dari biaya berdasarkan minyak mineral (penyulingan minyak
bumi).
Minyak Pelumas Kendaraan
Karakteristik minyak pelumas
a. Viskositas / Kekentalan
Viskositas yang tinggi menghasilkan tahanan yang tinggi bagi pelumas untuk mengalir, sebaliknya apabila viskositas rendah maka minyak pelumas semakin mudah mengalir. Perubahan viskositas berbanding terbalik dengan temperatur. Viskositas
juga dipengaruhi oleh tekanan, semakin tinggi tekanan mengakibatkan viskositas
pelumas meningkat dan load-carrying capacity dari pelumas juga meningkat. Loadcarrying capacity meningkat pula apabila kecepatan operasi mesin ditingkatkan.
Terdapat dua metode untuk mengukur viskositas pelumas, yaitu :
• Metode Shear
Viskositas ditentukan dengan mengukur secara langsung shear stress dan shear
rate. Hasil pengukuran ini dinyatakan dalam centipoise (cP) yang mengacu
pada viskositas absolut atau dinamis. Dalam industri pelumas pada umumnya
menggunakan viskositas kinematik, yaitu viskositas absolut dibagi dengan
massa jenis dari pelumas. Viskositas kinematik dinyatakan dalan centistokes
(cSt) dan secara konvensional diberikan dalam dua suhu standar : 40 0C dan 100
0C (104 0F dan 212 0F).
• Metode Waktu
Viskositas ditentukan dengan mengukur waktu yang diperlukan pelumas untuk
mengalir melalui sebuah orifice standar pada suhu standar. Viskositas kemudian
dinyatakan dalam satuan SUS (Saybolt Universal Seconds) dan secara
konvensional dilakukan pada dua kondisi suhu : 37 0C dan 98 0C (100 0F dan
210 0F).
b. Indeks Viskositas
Indeks Viskositas umumnya dikenal dengan VI (Viscosity Index), yaitu skala
nomor yang mengindikasikan perubahan viskositas pelumas terhadap perubahan suhu.
Indeks Viskositas dapat dikelompokkan sebagai berikut : Low VI – di bawah 35,
Medium VI – 35 sampai 80, High VI – 80 sampai 110 dan Very High VI – di atas
110. Indeks Viskositas tinggi mengindikasikan perubahan viskositas pelumas yang
kecil terhadap peningkatan suhu, dan begitu sebaliknya.
c. Pour Point
Pour point adalah temperatur terendah dimana minyak pelumas masih dapat
mengalir. Hal ini sangat penting untuk pelumas yang bekerja pada kondisi temperatur
rendah. Pada umumnya, untuk memilih minyak pelumas dengan pour point 10 0C
(200F) lebih rendah dari suhu sekitar yang paling rendah.
d. Cloud Point
Cloud point adalah suhu dimana bahan padatan yang larut dalam pelumas mulai
membentuk dan terpisah dari pelumas. Apabila suhu turun, bahan terlarut dalam
pelumas akan membentuk kristal sehingga dapat menyumbat saringan oli pada mesin.
e. Flash Point dan Fire Point
Flash point adalah suhu yang paling rendah dimana minyak pelumas harus
dipanaskan sebelum terjadi penguapan, ketika dicampur dengan udara akan menyala
(terbakar) tetapi proses pembakarannya tidak berkelanjutan.
Fire point adalah suhu dimana proses pembakaran berlangsung secara terus-menerus.
Kedua sifat di atas berfungsi untuk menentukan kemudahan terjadinya penguapan
pada minyak pelumas dan tahanan pembakarannya.
f. Angka Netralisasi
Angka netralisasi adalah pengukuran banyaknya potasium hidroksida yang
dibutuhkan untuk menetralkan asam yang terkandung dalam minyak pelumas. Angka
ini mengindikasikan masa pakai dari minyak pelumas dan dapat digunakan untuk
menentukan kapan minyak pelumas harus diganti.
g. Emulsifikasi dan Demulsifikasi
Kemampuan untuk bercampur atau memisahkan diri dengan air.
a. Viskositas / Kekentalan
Viskositas yang tinggi menghasilkan tahanan yang tinggi bagi pelumas untuk mengalir, sebaliknya apabila viskositas rendah maka minyak pelumas semakin mudah mengalir. Perubahan viskositas berbanding terbalik dengan temperatur. Viskositas
juga dipengaruhi oleh tekanan, semakin tinggi tekanan mengakibatkan viskositas
pelumas meningkat dan load-carrying capacity dari pelumas juga meningkat. Loadcarrying capacity meningkat pula apabila kecepatan operasi mesin ditingkatkan.
Terdapat dua metode untuk mengukur viskositas pelumas, yaitu :
• Metode Shear
Viskositas ditentukan dengan mengukur secara langsung shear stress dan shear
rate. Hasil pengukuran ini dinyatakan dalam centipoise (cP) yang mengacu
pada viskositas absolut atau dinamis. Dalam industri pelumas pada umumnya
menggunakan viskositas kinematik, yaitu viskositas absolut dibagi dengan
massa jenis dari pelumas. Viskositas kinematik dinyatakan dalan centistokes
(cSt) dan secara konvensional diberikan dalam dua suhu standar : 40 0C dan 100
0C (104 0F dan 212 0F).
• Metode Waktu
Viskositas ditentukan dengan mengukur waktu yang diperlukan pelumas untuk
mengalir melalui sebuah orifice standar pada suhu standar. Viskositas kemudian
dinyatakan dalam satuan SUS (Saybolt Universal Seconds) dan secara
konvensional dilakukan pada dua kondisi suhu : 37 0C dan 98 0C (100 0F dan
210 0F).
b. Indeks Viskositas
Indeks Viskositas umumnya dikenal dengan VI (Viscosity Index), yaitu skala
nomor yang mengindikasikan perubahan viskositas pelumas terhadap perubahan suhu.
Indeks Viskositas dapat dikelompokkan sebagai berikut : Low VI – di bawah 35,
Medium VI – 35 sampai 80, High VI – 80 sampai 110 dan Very High VI – di atas
110. Indeks Viskositas tinggi mengindikasikan perubahan viskositas pelumas yang
kecil terhadap peningkatan suhu, dan begitu sebaliknya.
c. Pour Point
Pour point adalah temperatur terendah dimana minyak pelumas masih dapat
mengalir. Hal ini sangat penting untuk pelumas yang bekerja pada kondisi temperatur
rendah. Pada umumnya, untuk memilih minyak pelumas dengan pour point 10 0C
(200F) lebih rendah dari suhu sekitar yang paling rendah.
d. Cloud Point
Cloud point adalah suhu dimana bahan padatan yang larut dalam pelumas mulai
membentuk dan terpisah dari pelumas. Apabila suhu turun, bahan terlarut dalam
pelumas akan membentuk kristal sehingga dapat menyumbat saringan oli pada mesin.
e. Flash Point dan Fire Point
Flash point adalah suhu yang paling rendah dimana minyak pelumas harus
dipanaskan sebelum terjadi penguapan, ketika dicampur dengan udara akan menyala
(terbakar) tetapi proses pembakarannya tidak berkelanjutan.
Fire point adalah suhu dimana proses pembakaran berlangsung secara terus-menerus.
Kedua sifat di atas berfungsi untuk menentukan kemudahan terjadinya penguapan
pada minyak pelumas dan tahanan pembakarannya.
f. Angka Netralisasi
Angka netralisasi adalah pengukuran banyaknya potasium hidroksida yang
dibutuhkan untuk menetralkan asam yang terkandung dalam minyak pelumas. Angka
ini mengindikasikan masa pakai dari minyak pelumas dan dapat digunakan untuk
menentukan kapan minyak pelumas harus diganti.
g. Emulsifikasi dan Demulsifikasi
Kemampuan untuk bercampur atau memisahkan diri dengan air.
Jumat, 03 Desember 2010
Analisis varians (ANOVA)
Analisis varians adalah suatu teknik statistik yang memungkinkan kita untuk mengetahui apakah dua atau lebih mean populasi akan bernilai sama dengan menggunakan daata dari sampel masing-masing populasi. Sama halnya dengan uji hipotesis sampel ganda, analisis varians juga bisa digunakan untuk mengetahui mean polpulasi. Namun biasanya analisis varians digunakan untuk 3 populasi atau lebih.
Asumsi dasar analisis varians
analisis varians bisa menjadi teknik statistik yang valid untuk diterapkan dengan asumsi-asumsi sebagai berikut :
1. populasi yang dikaji memiliki distribusi normal
2. pengambilan diambil secara random dan sampelnya independen
3. populasi-populasi dimana nilai sampel-sampel diperoleh memiliki nilai varians populasi yang sama.
Prosedur Uji ANOVA
1. permyataan hipotesis nol dan hipotesis alternatif
2. pemilihan tingkat kepentingan
3. penentuan distribusi pengujian yang digunakan
4. pendefinisian daerah penolakan
5. pernyataan aturan keputusan
6. perhitungan rasio uji
7. pengambilan keputusan.
Asumsi dasar analisis varians
analisis varians bisa menjadi teknik statistik yang valid untuk diterapkan dengan asumsi-asumsi sebagai berikut :
1. populasi yang dikaji memiliki distribusi normal
2. pengambilan diambil secara random dan sampelnya independen
3. populasi-populasi dimana nilai sampel-sampel diperoleh memiliki nilai varians populasi yang sama.
Prosedur Uji ANOVA
1. permyataan hipotesis nol dan hipotesis alternatif
2. pemilihan tingkat kepentingan
3. penentuan distribusi pengujian yang digunakan
4. pendefinisian daerah penolakan
5. pernyataan aturan keputusan
6. perhitungan rasio uji
7. pengambilan keputusan.
Kamis, 02 Desember 2010
TURBOCHARGER
Turbocharger is one of forced induction system type. Turbocharger press air flow to the engine. The advantage of air which suppressed allow to the engine is to get more air into the cylinder and more air means more fuel can be added. With so will get more power from each explosion in each cylinder. A turbocharged engine produces more power overall than the same engine without the addition. This significantly increases the power-to-weight ratio for engine.
To obtain additional energy, turbocharger utilize the exhaust gas from the engine to turn turbines, which will rotate the air pump(Compressor). Turbocharger turbine rotates at up to 150,000 rpm spin (30 times faster than the ability of the spin machine.) Because turbochargers utilize air disposal, so temperatures in the turbine is very high.
To obtain additional energy, turbocharger utilize the exhaust gas from the engine to turn turbines, which will rotate the air pump(Compressor). Turbocharger turbine rotates at up to 150,000 rpm spin (30 times faster than the ability of the spin machine.) Because turbochargers utilize air disposal, so temperatures in the turbine is very high.
Rabu, 01 Desember 2010
Fuel Injection
Fuel Injection dibagi menjadi dua kategori :
1. Direct Cylinder Injection
Injektor menyemprotkan bahan bakar langsung ke ruang pembakaran. Tipe ini
dipergunakan untuk mengurangi terjadinya kehilangan bahan bakar seperti pada
tipe mesin scavenging dan pada saat overlap. Tipe ini membutuhkan injektor yang
sangat presisi guna menghasilkan butiran bahan bakar yang sangat halus agar
mudah dibakar. Selain itu, tekanan injektor untuk tipe ini sangat tinggi, dapat
mencapai 10 MPa.
2. Port Injection
Injektor menyemprotkan bahan bakar ke daerah tepat di belakang katup masuk.
Ketika katup terbuka, uap bahan bakar tersebut akan masuk ke silinder karena terbawa oleh udara yang dihisap, pada saat ini biasanya injektor tetap
menyemprotkan bahan bakar sampai waktu tertentu.
Keunggulan mesin dengan FI (fuel injection) dibandingkan dengan mesin karburator :
a) Komposisi AF (air + fuel) konstan, karena mekanisme tetap.
b) Meningkatkan power, karena efisiensi volumetrisnya tinggi.
c) Meningkatkan akselerasi.
d) Mudah dihidupkan, karena pasokan bahan bakar tidak tergantung putaran mesin.
e) Mengurangi terjadinya knocking, karena campuran dalam ruang bakar stabil.
f) Menghindari back fire.
g) Pengaturan A/F yang lebih mudah, karena menggunakan sensor.
h) Mengurangi berat dan komponen mesin, karena tidak membutuhkan venturi dan
komponen lain seperti pada karburator.
Jenis Fuel Injection :
1. Singlepoint Port Fuel Injector
Pada sistem ini satu injektor digunakan untuk
seluruh silinder.
2. Multipoint Port Fuel Injector
Pada sistem ini satu atau lebih injektor dipasang
di dekat katup intake pada masing-masing
silinder.
3. EFI (Electronic Fuel Injection)
Pada sistem ini mekanisme penyemprotan
dilakukan dan diatur oleh solenoid elektrikal.
4. Mechanical Fuel Injection
Pada sistem ini mekanisme penyemprotan
dilakukan dan diatur dengan mekanisme cam
(mekanis).
5. Low Pressure Fuel Injection
Pada sistem ini mekanisme pemasukan bahan bakar adalah karena terbukanya
katup masuk yang menyebabkan aliran udara masuk ke ruang bakar.
6. High Pressure Fuel Injection
Pada sistem ini bahan bakar dimasukkan pada saat mendekati akhir langkah
kompresi.
1. Direct Cylinder Injection
Injektor menyemprotkan bahan bakar langsung ke ruang pembakaran. Tipe ini
dipergunakan untuk mengurangi terjadinya kehilangan bahan bakar seperti pada
tipe mesin scavenging dan pada saat overlap. Tipe ini membutuhkan injektor yang
sangat presisi guna menghasilkan butiran bahan bakar yang sangat halus agar
mudah dibakar. Selain itu, tekanan injektor untuk tipe ini sangat tinggi, dapat
mencapai 10 MPa.
2. Port Injection
Injektor menyemprotkan bahan bakar ke daerah tepat di belakang katup masuk.
Ketika katup terbuka, uap bahan bakar tersebut akan masuk ke silinder karena terbawa oleh udara yang dihisap, pada saat ini biasanya injektor tetap
menyemprotkan bahan bakar sampai waktu tertentu.
Keunggulan mesin dengan FI (fuel injection) dibandingkan dengan mesin karburator :
a) Komposisi AF (air + fuel) konstan, karena mekanisme tetap.
b) Meningkatkan power, karena efisiensi volumetrisnya tinggi.
c) Meningkatkan akselerasi.
d) Mudah dihidupkan, karena pasokan bahan bakar tidak tergantung putaran mesin.
e) Mengurangi terjadinya knocking, karena campuran dalam ruang bakar stabil.
f) Menghindari back fire.
g) Pengaturan A/F yang lebih mudah, karena menggunakan sensor.
h) Mengurangi berat dan komponen mesin, karena tidak membutuhkan venturi dan
komponen lain seperti pada karburator.
Jenis Fuel Injection :
1. Singlepoint Port Fuel Injector
Pada sistem ini satu injektor digunakan untuk
seluruh silinder.
2. Multipoint Port Fuel Injector
Pada sistem ini satu atau lebih injektor dipasang
di dekat katup intake pada masing-masing
silinder.
3. EFI (Electronic Fuel Injection)
Pada sistem ini mekanisme penyemprotan
dilakukan dan diatur oleh solenoid elektrikal.
4. Mechanical Fuel Injection
Pada sistem ini mekanisme penyemprotan
dilakukan dan diatur dengan mekanisme cam
(mekanis).
5. Low Pressure Fuel Injection
Pada sistem ini mekanisme pemasukan bahan bakar adalah karena terbukanya
katup masuk yang menyebabkan aliran udara masuk ke ruang bakar.
6. High Pressure Fuel Injection
Pada sistem ini bahan bakar dimasukkan pada saat mendekati akhir langkah
kompresi.
Sistem Pendingin
Radiator
Sistem pendinginan dengan menggunakan radiator umumnya dipakai pada
kendaraan. Prinsip kerja radiator ini adalah air panas untuk pendinginan yang berasal dari mesin masuk ke radiator untuk didinginkan. Dimana proses pendinginannya dengan cara air tersebut dialirkan melalui pipa yang menggunakan sirip-sirip, setelah dingin air tersebut digunakan untuk mendinginkan mesin kembali.
Pendinginan Udara
Pendinginan dengan menggunakan udara
dimaksudkan untuk membantu sistem pendinginan
dengan radiator sehingga dapat dijaga temperatur
ideal mesin. Prinsipnya, udara yang bergerak
berlawanan dengan arah kendaraan didorong
dengan menggunakan kipas yang dihubungkan
dengan poros engkol sehingga dapat dijaga
temperatur kerja mesin.
Sistem pendinginan dengan menggunakan radiator umumnya dipakai pada
kendaraan. Prinsip kerja radiator ini adalah air panas untuk pendinginan yang berasal dari mesin masuk ke radiator untuk didinginkan. Dimana proses pendinginannya dengan cara air tersebut dialirkan melalui pipa yang menggunakan sirip-sirip, setelah dingin air tersebut digunakan untuk mendinginkan mesin kembali.
Pendinginan Udara
Pendinginan dengan menggunakan udara
dimaksudkan untuk membantu sistem pendinginan
dengan radiator sehingga dapat dijaga temperatur
ideal mesin. Prinsipnya, udara yang bergerak
berlawanan dengan arah kendaraan didorong
dengan menggunakan kipas yang dihubungkan
dengan poros engkol sehingga dapat dijaga
temperatur kerja mesin.
Senin, 29 November 2010
karburator
• Fungsi utama karburator adalah mencampurkan
bensin dan udara dengan komposisi yang benar,
sehingga bahan bakar ini dapat dinyalakan didalam
ruang bakar. Bahan bakar yang dibawa kedalam
ruang bakar ini bukan hanya sekedar dapat
dinyalakan saja, tetapi dapat dijamin bahwa
campuran bensin dan udara ini dapat dibagikan ke
setiap silinder yang ada dengan komposisi yang tepat.
• Komposisi campuran udara dan bensin yang
dibutuhkan secara umum adalah campuran kaya
(AF<15) pada saat mesin akan dihidupkan dan
campuran sedikit kaya (AF>15) pada saat putaran
mesin diperlambat.
• Air Fuel Ratio adalah perbandingan campuran udara dan bahan bakar.
Ada beberapa sistem dalam karburator, antara lain adalah :
• Idle
Yang dimaksud dengan idle adalah keadaan dimana mesin berjalan langsam (tanpa
beban).
• Acceleration
Akselerasi terjadi bila pengemudi menginjak gas secara tiba-tiba, dimana pada saat ini jumlah udara bertambah secara tiba-tiba sehingga perlu tambahan bahan bakar
sehingga komposisi tetap seimbang dan mesin tidak mati.
• Wide Open Throttle
Kondisi ini tercapai pada dua kondisi, pertama ketika mesin membutuhkan daya
maksimum dan kedua ketika mesin dalam keadaan kecepatan maksimum. Pada
keadaan ini pengemudi akan menginjak gas sedalam-dalamnya yang mengakibatkan
throttle terbuka penuh
bensin dan udara dengan komposisi yang benar,
sehingga bahan bakar ini dapat dinyalakan didalam
ruang bakar. Bahan bakar yang dibawa kedalam
ruang bakar ini bukan hanya sekedar dapat
dinyalakan saja, tetapi dapat dijamin bahwa
campuran bensin dan udara ini dapat dibagikan ke
setiap silinder yang ada dengan komposisi yang tepat.
• Komposisi campuran udara dan bensin yang
dibutuhkan secara umum adalah campuran kaya
(AF<15) pada saat mesin akan dihidupkan dan
campuran sedikit kaya (AF>15) pada saat putaran
mesin diperlambat.
• Air Fuel Ratio adalah perbandingan campuran udara dan bahan bakar.
Ada beberapa sistem dalam karburator, antara lain adalah :
• Idle
Yang dimaksud dengan idle adalah keadaan dimana mesin berjalan langsam (tanpa
beban).
• Acceleration
Akselerasi terjadi bila pengemudi menginjak gas secara tiba-tiba, dimana pada saat ini jumlah udara bertambah secara tiba-tiba sehingga perlu tambahan bahan bakar
sehingga komposisi tetap seimbang dan mesin tidak mati.
• Wide Open Throttle
Kondisi ini tercapai pada dua kondisi, pertama ketika mesin membutuhkan daya
maksimum dan kedua ketika mesin dalam keadaan kecepatan maksimum. Pada
keadaan ini pengemudi akan menginjak gas sedalam-dalamnya yang mengakibatkan
throttle terbuka penuh
PENGATURAN CAMSHAFT
Single Overhead Cam
Mesin dengan pengaturan ini memiliki satu cam pada tiap kepala. Jadi, jika mesin
tersebut berupa mesin 4 silinder in-line atau 6 silinder in-line, maka akan memiliki satu cam; jika berupa V-6 atau V-8, mesin tersebut akan memiliki dua cam (satu untuk tiap kepala).
Cam menggerakkan rocker arm yang menekan ke bawah katup, sehingga katup
terbuka. Pegas-pegas, yang menghubungkan katup dengan rocker arm, mengembalikan
katup-katup tersebut kedalam posisi tertutup. Pegas-pegas ini harus sangat kuat karena pada kecepatan-kecepatan mesin yang tinggi, katup-katup tersebut akan terhentak dengan sangat cepat. Jika pegas-pegas tersebut tidak cukup kuat, katup-katup akan terpental dari rocker arm dan mengatup kembali dengan keras, sehingga dapat menghasilkan keausan tambahan pada cam dan rocker arm.
Double Overhead Cam
Mesin DOHC memiliki dua cam pada tiap kepala. Jadi, mesin-mesin in-line memiliki dua cam dan mesin ”V” memiliki empat. Biasanya, DOHC digunakan pada mesin-mesin dengan empat atau lebih katup per silinder – lobes pada SOHC tidak dapat memenuhi untuk menggerakkan katup-katup tersebut. Alasan utama untuk menggunakan DOHC adalah agar dapat menggunakan katup-katup intake dan exhaust lebih banyak. Lebih banyak katup berarti gas intake dan exhaust dapat mengalir dengan lebih bebas karena ada lebih banyak tempat masuk bagi keduanya untuk mengalir sehingga meningkatkan daya mesin.
Pushrod Engine
Seperti mesin-mesin SOHC dan DOHC, katup-katup
pada mesin push-rod terletak pada kepala di atas
silinder. Perbedaan utamanya adalah bahwa camshaft
pada sebuah push-rod engine adalah didalam blok
mesin, bukan di kepala. Cam menggerakkan batangbatang
silinder panjang yang bergerak naik masuk ke
dalam kepala untuk menggerakkan rocker
Mesin dengan pengaturan ini memiliki satu cam pada tiap kepala. Jadi, jika mesin
tersebut berupa mesin 4 silinder in-line atau 6 silinder in-line, maka akan memiliki satu cam; jika berupa V-6 atau V-8, mesin tersebut akan memiliki dua cam (satu untuk tiap kepala).
Cam menggerakkan rocker arm yang menekan ke bawah katup, sehingga katup
terbuka. Pegas-pegas, yang menghubungkan katup dengan rocker arm, mengembalikan
katup-katup tersebut kedalam posisi tertutup. Pegas-pegas ini harus sangat kuat karena pada kecepatan-kecepatan mesin yang tinggi, katup-katup tersebut akan terhentak dengan sangat cepat. Jika pegas-pegas tersebut tidak cukup kuat, katup-katup akan terpental dari rocker arm dan mengatup kembali dengan keras, sehingga dapat menghasilkan keausan tambahan pada cam dan rocker arm.
Double Overhead Cam
Mesin DOHC memiliki dua cam pada tiap kepala. Jadi, mesin-mesin in-line memiliki dua cam dan mesin ”V” memiliki empat. Biasanya, DOHC digunakan pada mesin-mesin dengan empat atau lebih katup per silinder – lobes pada SOHC tidak dapat memenuhi untuk menggerakkan katup-katup tersebut. Alasan utama untuk menggunakan DOHC adalah agar dapat menggunakan katup-katup intake dan exhaust lebih banyak. Lebih banyak katup berarti gas intake dan exhaust dapat mengalir dengan lebih bebas karena ada lebih banyak tempat masuk bagi keduanya untuk mengalir sehingga meningkatkan daya mesin.
Pushrod Engine
Seperti mesin-mesin SOHC dan DOHC, katup-katup
pada mesin push-rod terletak pada kepala di atas
silinder. Perbedaan utamanya adalah bahwa camshaft
pada sebuah push-rod engine adalah didalam blok
mesin, bukan di kepala. Cam menggerakkan batangbatang
silinder panjang yang bergerak naik masuk ke
dalam kepala untuk menggerakkan rocker
Mesin Tidak Bertorak
Merupakan mesin yang tidak menggunakan torak dalam kegiatan kompresi dan
ekspansi volume ruang bakar. Mesin jenis ini pada umumnya menggunakan poros dan
rotor dalam melakukan kompresi (pada mesin tertentu pengkompresian pencampuran
bahan bakar dan udara dapat dilakukan oleh kompresor). Keunggulan dari mesin ini yaitu
sistem pembakarannya yang dapat bersifat kontinu (berfrekuensi tinggi) dibandingkan
mesin bertorak. Efek dari pembakaran yang kontinu yaitu akan dibutuhkan energi bahan
bakar yang lebih besar untuk menjaga kelangsungan proses pembakaran dan juga
frekuensi ignition yang tidak terlalu rendah.
Rotary merupakan contoh dari mesin tanpa torak, dimana pengaturan rasio tekanan
berdasarkan putaran poros dengan mengandalkan rotor atau kompresor yang ada pada
poros. Proses peledakan/pembakaran pada ruang bakar akan memberikan dorongan
kepada rotor untuk melakukan putaran yang berikutnya. Wankel dan Turbo (jet, prop, fan)
merupakan contoh yang sesuai dengan tipe ini.
ekspansi volume ruang bakar. Mesin jenis ini pada umumnya menggunakan poros dan
rotor dalam melakukan kompresi (pada mesin tertentu pengkompresian pencampuran
bahan bakar dan udara dapat dilakukan oleh kompresor). Keunggulan dari mesin ini yaitu
sistem pembakarannya yang dapat bersifat kontinu (berfrekuensi tinggi) dibandingkan
mesin bertorak. Efek dari pembakaran yang kontinu yaitu akan dibutuhkan energi bahan
bakar yang lebih besar untuk menjaga kelangsungan proses pembakaran dan juga
frekuensi ignition yang tidak terlalu rendah.
Rotary merupakan contoh dari mesin tanpa torak, dimana pengaturan rasio tekanan
berdasarkan putaran poros dengan mengandalkan rotor atau kompresor yang ada pada
poros. Proses peledakan/pembakaran pada ruang bakar akan memberikan dorongan
kepada rotor untuk melakukan putaran yang berikutnya. Wankel dan Turbo (jet, prop, fan)
merupakan contoh yang sesuai dengan tipe ini.
Mesin Bertorak
Dalam operasinya, mesin ini menggunakan torak sebagai alat untuk
mengkompresi dan mengekspansi volume pada ruang bakar. Keunggulan dari mesin
bertorak terletak pada efisiensi bahan bakar dimana reaksi pembakaran yang terjadi
bersifat tidak kontinu. Pada kondisi dimana dibutuhkan suatu mekanisme pembakaran
yang bersifat kontinu, maka pada mesin bertorak akan diperlukan modifikasi dalam
dimensi dari silinder ruang bakar (untuk mempercepat waktu ignition) dan untuk
mengurangi langkah (stroke) yang selalu berkaitan dengan gesekan antara torak piston
dengan inner-cylinder.
Reciprocating merupakan contoh dari mesin bertorak, dimana pengaturan volume
untuk mengatur rasio tekanan ditekankan pada penggunaan piston. Pergerakan piston ini
akan memberikan dorongan bagi crankshaft yang kemudian akan memutar tiap-tiap
sistem yang ada dan terkait dengan motor bakar. Tipe mesin Otto, Diesel dan Boxer
merupakan contoh-contoh mesin yang sesuai dengan tipe ini.
mengkompresi dan mengekspansi volume pada ruang bakar. Keunggulan dari mesin
bertorak terletak pada efisiensi bahan bakar dimana reaksi pembakaran yang terjadi
bersifat tidak kontinu. Pada kondisi dimana dibutuhkan suatu mekanisme pembakaran
yang bersifat kontinu, maka pada mesin bertorak akan diperlukan modifikasi dalam
dimensi dari silinder ruang bakar (untuk mempercepat waktu ignition) dan untuk
mengurangi langkah (stroke) yang selalu berkaitan dengan gesekan antara torak piston
dengan inner-cylinder.
Reciprocating merupakan contoh dari mesin bertorak, dimana pengaturan volume
untuk mengatur rasio tekanan ditekankan pada penggunaan piston. Pergerakan piston ini
akan memberikan dorongan bagi crankshaft yang kemudian akan memutar tiap-tiap
sistem yang ada dan terkait dengan motor bakar. Tipe mesin Otto, Diesel dan Boxer
merupakan contoh-contoh mesin yang sesuai dengan tipe ini.
Sabtu, 27 November 2010
Kisah Pohon Apel
Sebagian dari kita mungkin sudah pernah membaca cerita ini tapi apa salahnya saya
muat kembali di pages ini buat saudara-saudara kita yang belum pernah membaca cerita ini dan sebagai bahan review buat yang sudah pernah membaca. Semoga bermanfaat………
Suatu masa dahulu, terdapat sebatang pohon apel yang amat besar.
Seorang kanak-kanak lelaki begitu gemar bermain-main di sekitar pohon apel ini setiap hari. Dia memanjat pohon tersebut, memetik serta memakan apel sepuas-puas hatinya, dan adakalanya dia beristirahat lalu terlelap di perdu pohon apel tersebut. Anak lelaki tersebut begitu menyayangi tempat permainannya.
Pohon apel itu juga menyukai anak tersebut. Masa berlalu… anak lelaki itu sudah
besar dan menjadi seorang remaja. Dia tidak lagi menghabiskan masanya setiap hari bermain di sekitar pohon apel tersebut. Namun begitu, suatu hari dia datang kepada pohon apel tersebut dengan wajah yang sedih.“Marilah bermain-mainlah di sekitarku,” ajak pohon apel itu.“Aku bukan lagi kanak-kanak, aku tidak lagi gemar bermain dengan engkau,” jawab remaja itu.
“Aku mau permainan. Aku perlu uang untuk membelinya,” tambah remaja itu dengan nada yang sedih.Lalu pohon apel itu berkata, “Kalau begitu, petiklah apel-apel yang ada padaku.
Juallah untuk mendapatkan uang. Dengan itu, kau dapat membeli permainan yang
kauinginkan.”Remaja itu dengan gembiranya memetik semua apel di pohon itu dan pergi dari situ.Dia tidak kembali lagi selepas itu. Pohon apel itu merasa sedih.
Masa berlalu…
Suatu hari, remaja itu kembali. Dia semakin dewasa. Pohon apel itu merasa gembira.“Marilah bermain-mainlah di sekitarku,” ajak pohon apel itu.
“Aku tiada waktu untuk bermain. Aku terpaksa bekerja untuk mendapatkan uang. Aku ingin membina rumah sebagai tempat perlindungan untuk keluargaku. Bisakah kau menolongku?” Tanya anak itu.
“Maafkan aku. Aku tidak mempunyai rumah. Tetapi kau boleh memotong dahan-dahanku
yang besar ini dan kau buatlah rumah daripadanya.” Pohon apel itu memberikan cadangan. Lalu, remaja yang semakin dewasa itu memotong ke semua dahan pohon apel itu dan pergi dengan gembiranya. Pohon apel itu pun turut gembira tetapi kemudiannya merasa sedih karena remaja itu tidak kembali lagi selepas itu.
Suatu hari yang panas, seorang lelaki datang menemui pohon apel itu. Dia sebenarnya
adalah anak lelaki yang pernah bermain-main dengan pohon apel itu. Dia telah matang dan dewasa.
“Marilah bermain-mainlah di sekitarku,” ajak pohon apel itu.
“Maafkan aku, tetapi aku bukan lagi anak lelaki yang suka bermain-main di sekitarmu. Aku sudah dewasa.
Aku mempunyai cita-cita untuk belayar. Malangnya, aku tidak mempunyai perahu. Bolehkah kau menolongku?” Tanya lelaki itu.
“Aku tidak mempunyai perahu untuk diberikan kepada kau. Tetapi kau boleh memotong batang pohon ini untuk dijadikan perahu. Kau akan dapat belayar dengan gembira,” kata
pohon apel itu. Lelaki itu merasa amat gembira dan menebang batang pohon apel itu.
Dia kemudian pergi dari situ dengan gembiranya dan tidak kembali lagi selepas itu.
Namun begitu, pada suatu hari, seorang lelaki yang semakin di mamah usia, datang
menuju pohon apel itu. Dia adalah anak lelaki yang pernah bermain di sekitar pohon apel itu.
“Maafkan aku. Aku tidak ada apa-apa lagi untuk diberikan kepada kau. Aku sudah
memberikan buahku untuk kau jual, dahanku untuk kau buat rumah, batangku untuk kau buat perahu. Aku hanya ada tunggul dengan akar yang hampir mati…” kata pohon apel itu dengan nada pilu.
“Aku tidak mahu apelmu karena aku sudah tiada bergigi untuk memakannya, aku tidak mahu dahanmu kerana aku sudah tua untuk memotongnya, aku tidak mahu batang pohonmu kerana aku tidak berupaya untuk belayar lagi, aku merasa lelah dan ingin istirahat,” jawab lelaki tua itu.
“Jika begitu, istirahatlah di perduku,” kata pohon apel itu. Lalu lelaki tua itu duduk beristirahat di perdu pohon apel itu dan beristirahat. Mereka berdua menangis kegembiraan. Tahukah kamu. Sebenarnya, pohon apel yang dimaksudkan di dalam cerita itu adalah kedua-dua ibu bapak kita. Saat kita masih muda, kita suka bermain dengan mereka. Ketika kita meningkat remaja, kita perlukan bantuan mereka untuk meneruskan hidup. Kita tinggalkan mereka, dan hanya kembali meminta pertolongan apabila kita di dalam kesusahan. Namun begitu, mereka tetap menolong kita dan melakukan apa saja asalkan kita bahagia dan gembira dalam hidup. Anda mungkin terfikir bahwa anak lelaki itu bersikap kejam terhadap pohon apel itu, tetapi fikirkanlah, itu hakikatnya bagaimana kebanyakan anak-anak masa kini
melayani ibu bapak mereka.
Hargailah jasa ibu bapak kepada kita. Jangan hanya kita menghargai mereka semasa
menyambut hari ibu dan hari bapak setiap tahun.
***
Allah SWT berfirman :
“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu
bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan
susah payah (pula).
Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan,
sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdo’a:
“Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri ni’mat Engkau yang telah Engkau
berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang
saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya
aku termasuk orang-orang yang berserah diri” [Q.S 46:15]
Belum ada kata terlambat untuk kembali berbakti kepada kedua orang tua kita biarpun
mereka sudah tidak ada di dunia fana ini….MARI
Author : PercikanIman.org
muat kembali di pages ini buat saudara-saudara kita yang belum pernah membaca cerita ini dan sebagai bahan review buat yang sudah pernah membaca. Semoga bermanfaat………
Suatu masa dahulu, terdapat sebatang pohon apel yang amat besar.
Seorang kanak-kanak lelaki begitu gemar bermain-main di sekitar pohon apel ini setiap hari. Dia memanjat pohon tersebut, memetik serta memakan apel sepuas-puas hatinya, dan adakalanya dia beristirahat lalu terlelap di perdu pohon apel tersebut. Anak lelaki tersebut begitu menyayangi tempat permainannya.
Pohon apel itu juga menyukai anak tersebut. Masa berlalu… anak lelaki itu sudah
besar dan menjadi seorang remaja. Dia tidak lagi menghabiskan masanya setiap hari bermain di sekitar pohon apel tersebut. Namun begitu, suatu hari dia datang kepada pohon apel tersebut dengan wajah yang sedih.“Marilah bermain-mainlah di sekitarku,” ajak pohon apel itu.“Aku bukan lagi kanak-kanak, aku tidak lagi gemar bermain dengan engkau,” jawab remaja itu.
“Aku mau permainan. Aku perlu uang untuk membelinya,” tambah remaja itu dengan nada yang sedih.Lalu pohon apel itu berkata, “Kalau begitu, petiklah apel-apel yang ada padaku.
Juallah untuk mendapatkan uang. Dengan itu, kau dapat membeli permainan yang
kauinginkan.”Remaja itu dengan gembiranya memetik semua apel di pohon itu dan pergi dari situ.Dia tidak kembali lagi selepas itu. Pohon apel itu merasa sedih.
Masa berlalu…
Suatu hari, remaja itu kembali. Dia semakin dewasa. Pohon apel itu merasa gembira.“Marilah bermain-mainlah di sekitarku,” ajak pohon apel itu.
“Aku tiada waktu untuk bermain. Aku terpaksa bekerja untuk mendapatkan uang. Aku ingin membina rumah sebagai tempat perlindungan untuk keluargaku. Bisakah kau menolongku?” Tanya anak itu.
“Maafkan aku. Aku tidak mempunyai rumah. Tetapi kau boleh memotong dahan-dahanku
yang besar ini dan kau buatlah rumah daripadanya.” Pohon apel itu memberikan cadangan. Lalu, remaja yang semakin dewasa itu memotong ke semua dahan pohon apel itu dan pergi dengan gembiranya. Pohon apel itu pun turut gembira tetapi kemudiannya merasa sedih karena remaja itu tidak kembali lagi selepas itu.
Suatu hari yang panas, seorang lelaki datang menemui pohon apel itu. Dia sebenarnya
adalah anak lelaki yang pernah bermain-main dengan pohon apel itu. Dia telah matang dan dewasa.
“Marilah bermain-mainlah di sekitarku,” ajak pohon apel itu.
“Maafkan aku, tetapi aku bukan lagi anak lelaki yang suka bermain-main di sekitarmu. Aku sudah dewasa.
Aku mempunyai cita-cita untuk belayar. Malangnya, aku tidak mempunyai perahu. Bolehkah kau menolongku?” Tanya lelaki itu.
“Aku tidak mempunyai perahu untuk diberikan kepada kau. Tetapi kau boleh memotong batang pohon ini untuk dijadikan perahu. Kau akan dapat belayar dengan gembira,” kata
pohon apel itu. Lelaki itu merasa amat gembira dan menebang batang pohon apel itu.
Dia kemudian pergi dari situ dengan gembiranya dan tidak kembali lagi selepas itu.
Namun begitu, pada suatu hari, seorang lelaki yang semakin di mamah usia, datang
menuju pohon apel itu. Dia adalah anak lelaki yang pernah bermain di sekitar pohon apel itu.
“Maafkan aku. Aku tidak ada apa-apa lagi untuk diberikan kepada kau. Aku sudah
memberikan buahku untuk kau jual, dahanku untuk kau buat rumah, batangku untuk kau buat perahu. Aku hanya ada tunggul dengan akar yang hampir mati…” kata pohon apel itu dengan nada pilu.
“Aku tidak mahu apelmu karena aku sudah tiada bergigi untuk memakannya, aku tidak mahu dahanmu kerana aku sudah tua untuk memotongnya, aku tidak mahu batang pohonmu kerana aku tidak berupaya untuk belayar lagi, aku merasa lelah dan ingin istirahat,” jawab lelaki tua itu.
“Jika begitu, istirahatlah di perduku,” kata pohon apel itu. Lalu lelaki tua itu duduk beristirahat di perdu pohon apel itu dan beristirahat. Mereka berdua menangis kegembiraan. Tahukah kamu. Sebenarnya, pohon apel yang dimaksudkan di dalam cerita itu adalah kedua-dua ibu bapak kita. Saat kita masih muda, kita suka bermain dengan mereka. Ketika kita meningkat remaja, kita perlukan bantuan mereka untuk meneruskan hidup. Kita tinggalkan mereka, dan hanya kembali meminta pertolongan apabila kita di dalam kesusahan. Namun begitu, mereka tetap menolong kita dan melakukan apa saja asalkan kita bahagia dan gembira dalam hidup. Anda mungkin terfikir bahwa anak lelaki itu bersikap kejam terhadap pohon apel itu, tetapi fikirkanlah, itu hakikatnya bagaimana kebanyakan anak-anak masa kini
melayani ibu bapak mereka.
Hargailah jasa ibu bapak kepada kita. Jangan hanya kita menghargai mereka semasa
menyambut hari ibu dan hari bapak setiap tahun.
***
Allah SWT berfirman :
“Kami perintahkan kepada manusia supaya berbuat baik kepada dua orang ibu
bapaknya, ibunya mengandungnya dengan susah payah, dan melahirkannya dengan
susah payah (pula).
Mengandungnya sampai menyapihnya adalah tiga puluh bulan,
sehingga apabila dia telah dewasa dan umurnya sampai empat puluh tahun ia berdo’a:
“Ya Tuhanku, tunjukilah aku untuk mensyukuri ni’mat Engkau yang telah Engkau
berikan kepadaku dan kepada ibu bapakku dan supaya aku dapat berbuat amal yang
saleh yang Engkau ridhai; berilah kebaikan kepadaku dengan (memberi kebaikan)
kepada anak cucuku. Sesungguhnya aku bertaubat kepada Engkau dan sesungguhnya
aku termasuk orang-orang yang berserah diri” [Q.S 46:15]
Belum ada kata terlambat untuk kembali berbakti kepada kedua orang tua kita biarpun
mereka sudah tidak ada di dunia fana ini….MARI
Author : PercikanIman.org
menerima panggilan sebagai guru les privat pelajaran IPa,matematika
Menerima panggilan sebagai guru les privat mata pelajaran :
1. matematika
2. IPA (kimia,fisika)
untuk jenjang pendidikan SMP dan SMA
hubungi : 0857-14094578
untuk daerah jakarta pusat, jakrta timur, dan jakarta selatan
1. matematika
2. IPA (kimia,fisika)
untuk jenjang pendidikan SMP dan SMA
hubungi : 0857-14094578
untuk daerah jakarta pusat, jakrta timur, dan jakarta selatan
Jumat, 26 November 2010
Kekuatan Maaf Rasulullah SAW
Seorang lelaki Arab bernama Tsumamah bin Itsal dari Kabilah Al Yamamah pergi ke
Madinah dengan tujuan hendak membunuh Nabi Shalallahu alaihi wa sallam. Segala
persiapan telah matang, persenjataan sudah disandangnya, dan ia pun sudah masuk ke kota suci tempat Rasulullah tinggal itu. Dengan semangat meluap-luap ia mencari majlis Rasulullah, langsung didatanginya untuk melaksanakan maksud tujuannya. Tatkala
Tsumamah datang, Umar bin Khattab ra. yang melihat gelagat buruk pada penampilannya
menghadang. Umar bertanya, “Apa tujuan kedatanganmu ke Madinah? Bukankah engkau seorang musyrik?”
Dengan terang-terangan Tsumamah menjawab, “Aku datang ke negeri ini hanya
untuk membunuh Muhammad!”.Mendengar ucapannya, dengan sigap Umar langsung memberangusnya. Tsumamah tak sanggup melawan Umar yang perkasa, ia tak mampu mengadakan perlawanan. Umar berhasil merampas senjatanya dan mengikat tangannya kemudian dibawa ke masjid. Setelah mengikat Tsumamah di salah satu tiang masjid Umar segera melaporkan kejadian ini pada Rasulullah.
Rasulullah segera keluar menemui orang yang bermaksud membunuhnya itu.
Setibanya di tempat pengikatannya, beliau mengamati wajah Tsumamah baik-baik, kemudian berkata pada para sahabatnya, “Apakah ada di antara kalian yang sudah memberinya makan?”.
Para shahabat Rasul yang ada disitu tentu saja kaget dengan pertanyaan Nabi. Umar
yang sejak tadi menunggu perintah Rasulullah untuk membunuh orang ini seakan tidak
percaya dengan apa yang didengarnya dari Rasulullah. Maka Umar memberanikan diri
bertanya, “Makanan apa yang anda maksud wahai Rasulullah? Orang ini datang ke sini ingin membunuh bukan ingin masuk Islam!” Namun Rasulullah tidak menghiraukan sanggahan Umar. Beliau berkata, “Tolong ambilkan segelas susu dari rumahku, dan buka tali pengikat orang itu”.
Walaupun merasa heran, Umar mematuhi perintah Rasulullah. Setelah memberi
minum Tsumamah, Rasulullah dengan sopan berkata kepadanya, “Ucapkanlah Laa ilaha illa-Llah (Tiada ilah selain Allah).” Si musyrik itu menjawab dengan ketus, “Aku tidak akan mengucapkannya!”. Rasulullah membujuk lagi, “Katakanlah, Aku bersaksi tiada ilah selain Allah dan Muhammad itu Rasul Allah.” Namun Tsumamah tetap berkata dengan nada keras, “Aku tidak akan mengucapkannya!”
Para sahabat Rasul yang turut menyaksikan tentu saja menjadi geram terhadap orang
yang tak tahu untung itu. Tetapi Rasulullah malah membebaskan dan menyuruhnya pergi.
Tsumamah yang musyrik itu bangkit seolah-olah hendak pulang ke negerinya. Tetapi belum berapa jauh dari masjid, dia kembali kepada Rasulullah dengan wajah ramah berseri. Ia berkata, “Ya Rasulullah, aku bersaksi tiada ilah selain Allah dan Muahammad Rasul Allah.”
Rasulullah tersenyum dan bertanya, “Mengapa engkau tidak mengucapkannya ketika
aku memerintahkan kepadamu?” Tsumamah menjawab, “Aku tidak mengucapkannya ketika
masih belum kau bebaskan karena khawatir ada yang menganggap aku masuk Islam karena
takut kepadamu. Namun setelah engkau bebaskan, aku masuk Islam semata-mata karena
mengharap keredhaan Allah Robbul Alamin.”
Pada suatu kesempatan, Tsumamah bin Itsal berkata, “Ketika aku memasuki kota
Madinah, tiada yang lebih kubenci dari Muhammad. Tetapi setelah aku meninggalkan kota
itu, tiada seorang pun di muka bumi yang lebih kucintai selain Muhammad Rasulullah.”
Sahabat………..
Apakah kita pengikut ajaran beliau?
Tetapi sejauh mana kita bisa memaafkan kesalahan orang? Seberapa besar kita
mencintai sesama? kalau tidak, kita perlu menanyakan kembali ikrar kita yang pernah
kita ucapkan sebagai tanda kita pengikut beliau…
Sungguh, beliau adalah contoh yang sempurna sebagai seorang manusia biasa. beliau
adalah Nabi terbesar, beliau juga adalah Suami yang sempurna, Bapak yang sempurna,
pimpinan yang sempurna, teman dan sahabat yang sempurna, tetangga yang
sempurna. maka tidak salah kalau Allah mengatakan bahwa Beliau adalah teladan
yang sempurna.
Semoga Shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada beliau, junjungan dan teladan
kita yang oleh Allah telah diciptakan sebagai contoh manusia yang sempurna.
Salam ’alaika ya Rasulullah………
Semoga Bermanfaat….
Madinah dengan tujuan hendak membunuh Nabi Shalallahu alaihi wa sallam. Segala
persiapan telah matang, persenjataan sudah disandangnya, dan ia pun sudah masuk ke kota suci tempat Rasulullah tinggal itu. Dengan semangat meluap-luap ia mencari majlis Rasulullah, langsung didatanginya untuk melaksanakan maksud tujuannya. Tatkala
Tsumamah datang, Umar bin Khattab ra. yang melihat gelagat buruk pada penampilannya
menghadang. Umar bertanya, “Apa tujuan kedatanganmu ke Madinah? Bukankah engkau seorang musyrik?”
Dengan terang-terangan Tsumamah menjawab, “Aku datang ke negeri ini hanya
untuk membunuh Muhammad!”.Mendengar ucapannya, dengan sigap Umar langsung memberangusnya. Tsumamah tak sanggup melawan Umar yang perkasa, ia tak mampu mengadakan perlawanan. Umar berhasil merampas senjatanya dan mengikat tangannya kemudian dibawa ke masjid. Setelah mengikat Tsumamah di salah satu tiang masjid Umar segera melaporkan kejadian ini pada Rasulullah.
Rasulullah segera keluar menemui orang yang bermaksud membunuhnya itu.
Setibanya di tempat pengikatannya, beliau mengamati wajah Tsumamah baik-baik, kemudian berkata pada para sahabatnya, “Apakah ada di antara kalian yang sudah memberinya makan?”.
Para shahabat Rasul yang ada disitu tentu saja kaget dengan pertanyaan Nabi. Umar
yang sejak tadi menunggu perintah Rasulullah untuk membunuh orang ini seakan tidak
percaya dengan apa yang didengarnya dari Rasulullah. Maka Umar memberanikan diri
bertanya, “Makanan apa yang anda maksud wahai Rasulullah? Orang ini datang ke sini ingin membunuh bukan ingin masuk Islam!” Namun Rasulullah tidak menghiraukan sanggahan Umar. Beliau berkata, “Tolong ambilkan segelas susu dari rumahku, dan buka tali pengikat orang itu”.
Walaupun merasa heran, Umar mematuhi perintah Rasulullah. Setelah memberi
minum Tsumamah, Rasulullah dengan sopan berkata kepadanya, “Ucapkanlah Laa ilaha illa-Llah (Tiada ilah selain Allah).” Si musyrik itu menjawab dengan ketus, “Aku tidak akan mengucapkannya!”. Rasulullah membujuk lagi, “Katakanlah, Aku bersaksi tiada ilah selain Allah dan Muhammad itu Rasul Allah.” Namun Tsumamah tetap berkata dengan nada keras, “Aku tidak akan mengucapkannya!”
Para sahabat Rasul yang turut menyaksikan tentu saja menjadi geram terhadap orang
yang tak tahu untung itu. Tetapi Rasulullah malah membebaskan dan menyuruhnya pergi.
Tsumamah yang musyrik itu bangkit seolah-olah hendak pulang ke negerinya. Tetapi belum berapa jauh dari masjid, dia kembali kepada Rasulullah dengan wajah ramah berseri. Ia berkata, “Ya Rasulullah, aku bersaksi tiada ilah selain Allah dan Muahammad Rasul Allah.”
Rasulullah tersenyum dan bertanya, “Mengapa engkau tidak mengucapkannya ketika
aku memerintahkan kepadamu?” Tsumamah menjawab, “Aku tidak mengucapkannya ketika
masih belum kau bebaskan karena khawatir ada yang menganggap aku masuk Islam karena
takut kepadamu. Namun setelah engkau bebaskan, aku masuk Islam semata-mata karena
mengharap keredhaan Allah Robbul Alamin.”
Pada suatu kesempatan, Tsumamah bin Itsal berkata, “Ketika aku memasuki kota
Madinah, tiada yang lebih kubenci dari Muhammad. Tetapi setelah aku meninggalkan kota
itu, tiada seorang pun di muka bumi yang lebih kucintai selain Muhammad Rasulullah.”
Sahabat………..
Apakah kita pengikut ajaran beliau?
Tetapi sejauh mana kita bisa memaafkan kesalahan orang? Seberapa besar kita
mencintai sesama? kalau tidak, kita perlu menanyakan kembali ikrar kita yang pernah
kita ucapkan sebagai tanda kita pengikut beliau…
Sungguh, beliau adalah contoh yang sempurna sebagai seorang manusia biasa. beliau
adalah Nabi terbesar, beliau juga adalah Suami yang sempurna, Bapak yang sempurna,
pimpinan yang sempurna, teman dan sahabat yang sempurna, tetangga yang
sempurna. maka tidak salah kalau Allah mengatakan bahwa Beliau adalah teladan
yang sempurna.
Semoga Shalawat dan salam senantiasa dilimpahkan kepada beliau, junjungan dan teladan
kita yang oleh Allah telah diciptakan sebagai contoh manusia yang sempurna.
Salam ’alaika ya Rasulullah………
Semoga Bermanfaat….
Rabu, 24 November 2010
Tangisan Rasulullah Menggoncangkan Arasy
mendengar seseorang di hadapannya bertawaf, sambil berzikir: “Ya Karim! Ya
Karim!” Rasulullah s.a.w. menirunya membaca “Ya Karim! Ya Karim!” Orang itu Ialu
berhenti di salah satu sudut Ka’bah, dan berzikir lagi: “Ya Karim! Ya Karim!” Rasulullah s.a.w. yang berada di belakangnya mengikut zikirnya “Ya Karim! Ya Karim!” Merasa seperti diolok-olokkan, orang itu menoleh ke belakang dan terlihat olehnya seorang laki-laki yang gagah, lagi tampan yang belum pernah dikenalinya. Orang itu Ialu berkata: “Wahai orang tampan! Apakah engkau memang sengaja memperolok-olokkanku,
karena aku ini adalah orang Arab badwi? Kalaulah bukan kerana ketampananmu dan kegagahanmu, pasti engkau akan aku laporkan kepada kekasihku, Muhammad Rasulullah.”
Mendengar kata-kata orang badwi itu, Rasulullah s.a.w. tersenyum, lalu bertanya:“Tidakkah engkau mengenali Nabimu, wahai orang Arab?” “Belum,” jawab orang itu. “Jadi bagaimana kau beriman kepadanya?”
“Saya percaya dengan mantap atas kenabiannya, sekalipun saya belum pernah melihatnya, dan membenarkan perutusannya, sekalipun saya belum pernah bertemu dengannya,” kata orang Arab badwi itu pula.
Rasulullah s.a.w. pun berkata kepadanya: “Wahai orang Arab! Ketahuilah aku inilah
Nabimu di dunia dan penolongmu nanti di akhirat!” Melihat Nabi di hadapannya, dia
tercengang, seperti tidak percaya kepada dirinya.
“Tuan ini Nabi Muhammad?!” “Ya” jawab Nabi s.a.w. Dia segera tunduk untuk
mencium kedua kaki Rasulullah s.a.w. Melihat hal itu, Rasulullah s.a.w. menarik tubuh orang Arab itu, seraya berkata kepadanya:
“Wahal orang Arab! janganlah berbuat serupa itu. Perbuatan seperti itu biasanya
dilakukan oleh hamba sahaya kepada juragannya, Ketahuilah, Allah mengutusku bukan untuk menjadi seorang yang takabbur yang meminta dihormati, atau diagungkan, tetapi demi membawa berita.
Ketika itulah, Malaikat Jibril a.s. turun membawa berita dari langit dia berkata: “Ya
Muhammad! Tuhan As-Salam mengucapkan salam kepadamu dan bersabda: “Katakanlah
kepada orang Arab itu, agar dia tidak terpesona dengan belas kasih Allah. Ketahuilah bahawa Allah akan menghisabnya di hari Mahsyar nanti, akan menimbang semua amalannya, baik yang kecil maupun yang besar!” Setelah menyampaikan berita itu, Jibril kemudian pergi. Maka orang Arab itu pula berkata:
“Demi keagungan serta kemuliaan Tuhan, jika Tuhan akan membuat perhitungan atas
amalan hamba, maka hamba pun akan membuat perhitungan dengannya!” kata orang
Arab badwi itu. “Apakah yang akan engkau perhitungkan dengan Tuhan?” Rasulullah
bertanya kepadanya. ‘Jika Tuhan akan memperhitungkan dosa-dosa hamba, maka
hamba akan memperhitungkan betapa kebesaran maghfirahnya,’ jawab orang itu.
‘Jika Dia memperhitungkan kemaksiatan hamba, maka hamba akan
memperhitungkan betapa keluasan pengampunan-Nya. Jika Dia memperhitungkan
kekikiran hamba, maka hamba akan memperhitungkan pula betapa
kedermawanannya!’
Mendengar ucapan orang Arab badwi itu, maka Rasulullah s.a.w. pun menangis
mengingatkan betapa benarnya kata-kata orang Arab badwi itu, air mata beliau meleleh
membasahi Janggutnya. Lantaran itu Malaikat Jibril turun lagi seraya berkata:
“Ya Muhammad! Tuhan As-Salam menyampaikan salam kepadamu, dan bersabda:
Berhentilah engkau dari menangis! Sesungguhnya karena tangismu, penjaga Arasy lupa dari bacaan tasbih dan tahmidnya, sehingga la bergoncang. Katakan kepada temanmu itu, bahwa Allah tidak akan menghisab dirinya, juga tidak akan memperhitungkan kemaksiatannya. Allah sudah rnengampuni semua kesalahannya dan la akan menjadi temanmu di syurga nanti!” Betapa sukanya orang Arab badwi itu, mendengar berita tersebut. la Ialu menangis karena tidak berdaya menahan keharuan dirinya.
Source : Himpunan kisah-kisah teladan
Shared By Kisah Penuh Hikmah
Karim!” Rasulullah s.a.w. menirunya membaca “Ya Karim! Ya Karim!” Orang itu Ialu
berhenti di salah satu sudut Ka’bah, dan berzikir lagi: “Ya Karim! Ya Karim!” Rasulullah s.a.w. yang berada di belakangnya mengikut zikirnya “Ya Karim! Ya Karim!” Merasa seperti diolok-olokkan, orang itu menoleh ke belakang dan terlihat olehnya seorang laki-laki yang gagah, lagi tampan yang belum pernah dikenalinya. Orang itu Ialu berkata: “Wahai orang tampan! Apakah engkau memang sengaja memperolok-olokkanku,
karena aku ini adalah orang Arab badwi? Kalaulah bukan kerana ketampananmu dan kegagahanmu, pasti engkau akan aku laporkan kepada kekasihku, Muhammad Rasulullah.”
Mendengar kata-kata orang badwi itu, Rasulullah s.a.w. tersenyum, lalu bertanya:“Tidakkah engkau mengenali Nabimu, wahai orang Arab?” “Belum,” jawab orang itu. “Jadi bagaimana kau beriman kepadanya?”
“Saya percaya dengan mantap atas kenabiannya, sekalipun saya belum pernah melihatnya, dan membenarkan perutusannya, sekalipun saya belum pernah bertemu dengannya,” kata orang Arab badwi itu pula.
Rasulullah s.a.w. pun berkata kepadanya: “Wahai orang Arab! Ketahuilah aku inilah
Nabimu di dunia dan penolongmu nanti di akhirat!” Melihat Nabi di hadapannya, dia
tercengang, seperti tidak percaya kepada dirinya.
“Tuan ini Nabi Muhammad?!” “Ya” jawab Nabi s.a.w. Dia segera tunduk untuk
mencium kedua kaki Rasulullah s.a.w. Melihat hal itu, Rasulullah s.a.w. menarik tubuh orang Arab itu, seraya berkata kepadanya:
“Wahal orang Arab! janganlah berbuat serupa itu. Perbuatan seperti itu biasanya
dilakukan oleh hamba sahaya kepada juragannya, Ketahuilah, Allah mengutusku bukan untuk menjadi seorang yang takabbur yang meminta dihormati, atau diagungkan, tetapi demi membawa berita.
Ketika itulah, Malaikat Jibril a.s. turun membawa berita dari langit dia berkata: “Ya
Muhammad! Tuhan As-Salam mengucapkan salam kepadamu dan bersabda: “Katakanlah
kepada orang Arab itu, agar dia tidak terpesona dengan belas kasih Allah. Ketahuilah bahawa Allah akan menghisabnya di hari Mahsyar nanti, akan menimbang semua amalannya, baik yang kecil maupun yang besar!” Setelah menyampaikan berita itu, Jibril kemudian pergi. Maka orang Arab itu pula berkata:
“Demi keagungan serta kemuliaan Tuhan, jika Tuhan akan membuat perhitungan atas
amalan hamba, maka hamba pun akan membuat perhitungan dengannya!” kata orang
Arab badwi itu. “Apakah yang akan engkau perhitungkan dengan Tuhan?” Rasulullah
bertanya kepadanya. ‘Jika Tuhan akan memperhitungkan dosa-dosa hamba, maka
hamba akan memperhitungkan betapa kebesaran maghfirahnya,’ jawab orang itu.
‘Jika Dia memperhitungkan kemaksiatan hamba, maka hamba akan
memperhitungkan betapa keluasan pengampunan-Nya. Jika Dia memperhitungkan
kekikiran hamba, maka hamba akan memperhitungkan pula betapa
kedermawanannya!’
Mendengar ucapan orang Arab badwi itu, maka Rasulullah s.a.w. pun menangis
mengingatkan betapa benarnya kata-kata orang Arab badwi itu, air mata beliau meleleh
membasahi Janggutnya. Lantaran itu Malaikat Jibril turun lagi seraya berkata:
“Ya Muhammad! Tuhan As-Salam menyampaikan salam kepadamu, dan bersabda:
Berhentilah engkau dari menangis! Sesungguhnya karena tangismu, penjaga Arasy lupa dari bacaan tasbih dan tahmidnya, sehingga la bergoncang. Katakan kepada temanmu itu, bahwa Allah tidak akan menghisab dirinya, juga tidak akan memperhitungkan kemaksiatannya. Allah sudah rnengampuni semua kesalahannya dan la akan menjadi temanmu di syurga nanti!” Betapa sukanya orang Arab badwi itu, mendengar berita tersebut. la Ialu menangis karena tidak berdaya menahan keharuan dirinya.
Source : Himpunan kisah-kisah teladan
Shared By Kisah Penuh Hikmah
Selasa, 23 November 2010
Belum Haji Sudah Mabrur
Ini kisah tentang Yu Timah. Siapakah dia? Yu Timah adalah tetangga kami. Dia salah
seorang penerima program Subsidi Langsung Tunai (SLT) yang kini sudah berakhir. Yu
Timah adalah penerima SLT yang sebenarnya. Maka rumahnya berlantai tanah, berdinding
anyaman bambu, tak punya sumur sendiri. Bahkan status tanah yang di tempati gubuk Yu
Timah adalah bukan milik sendiri.
Usia Yu Timah sekitar lima puluhan, berbadan kurus dan tidak menikah. Dia sebatang
kara. Dulu setelah remaja Yu Timah bekerja sebagai pembantu rumah tangga di Jakarta.
Namun, seiring usianya yang terus meningkat, tenaga Yu Timah tidak laku di pasaran
pembantu rumah tangga. Dia kembali ke kampung kami. Para tetangga bergotong royong
membuatkan gubuk buat Yu Timah bersama emaknya yang sudah sangat renta. Gubuk itu
didirikan di atas tanah tetangga yang bersedia menampung anak dan emak yang sangat
miskin itu.
Meski hidupnya sangat miskin, Yu Timah ingin mandiri. Maka ia berjualan nasi
bungkus. Pembeli tetapnya adalah para santri yang sedang mondok di pesantren kampung
kami. Tentu hasilnya tak seberapa. Tapi Yu Timah bertahan. Dan nyatanya dia bisa hidup
bertahun-tahun.
Kemarin Yu Timah datang ke rumah saya. Saya sudah mengira pasti dia mau bicara
soal tabungan. Inilah hebatnya. Semiskin itu Yu Timah masih bisa menabung di bank
perkreditan rakyat syariah di mana saya ikut jadi pengurus. Tapi Yu Timah tidak pernah mau
datang ke kantor. Katanya, malu sebab dia orang miskin dan buta huruf. Dia menabung
Rp5.000 atau Rp10 ribu setiap bulan. Namun setelah menjadi penerima SLT Yu Timah bisa
setor tabungan hingga Rp 250 ribu. Dan Saldo terakhir Yu Timah adalah Rp 650 ribu.
Yu Timah biasa duduk menjauh bila berhadapan dengan saya. Malah maunya
bersimpuh di lantai, namun selalu saya cegah.
”Pak, saya mau mengambil tabungan,” kata Yu Timah dengan suaranya yang kecil.
”O, tentu bisa. Tapi ini hari Sabtu dan sudah sore. Bank kita sudah tutup. Bagaimana bila
Senin?”
”Senin juga tidak apa-apa. Saya tidak buru-buru.”
”Mau ambil berapa?” tanya saya.
”Enam ratus ribu, Pak.”
”Kok banyak sekali. Untuk apa, Yu?”
Yu Timah tidak segera menjawab. Menunduk, sambil tersenyum malu-malu. ”Saya
mau beli kambing kurban, Pak. Kalau enam ratus ribu saya tambahi dengan uang saya yang
di tangan, cukup untuk beli satu kambing.”
Saya tahu Yu Timah amat menunggu tanggapan saya. Bahkan dia mengulangi katakatanya
karena saya masih diam. Karena lama tidak memberikan tanggapan, mungkin Yu
Timah mengira saya tidak akan memberikan uang tabungannya. Padahal saya lama terdiam
karena sangat terkesan oleh keinginan Yu Timah membeli kambing kurban.
”Iya, Yu. Senin besok uang Yu Timah akan diberikan sebesar enam ratus ribu. Tapi
Yu, sebenarnya kamu tidak wajib berkurban. Yu Timah bahkan wajib menerima kurban dari
saudara-saudara kita yang lebih berada. Jadi, apakah niat Yu Timah benar-benar sudah bulat
hendak membeli kambing kurban?”
”Iya Pak. Saya sudah bulat. Saya benar-benar ingin berkurban. Selama ini memang
saya hanya jadi penerima. Namun sekarang saya ingin jadi pemberi daging kurban.”
”Baik, Yu. Besok uang kamu akan saya ambilkan di bank kita.”
Wajah Yu Timah benderang. Senyumnya ceria. Matanya berbinar. Lalu minta diri,
dan dengan langkah-langkah panjang Yu Timah pulang. Setelah Yu Timah pergi, saya
termangu sendiri. Kapankah Yu Timah mendengar, mengerti, menghayati, lalu
menginternalisasi ajaran kurban yang ditinggalkan oleh Kanjeng Nabi Ibrahim? Mengapa
orang yang sangat awam itu bisa punya keikhlasan demikian tinggi sehingga rela
mengurbankan hampir seluruh hartanya? Pertanyaan ini muncul karena umumnya ibadah haji
yang biayanya mahal itu tidak mengubah watak orangnya. Mungkin saya juga begitu.
Ah, Yu Timah, saya jadi malu. Kamu yang belum naik haji, atau tidak akan pernah naik haji,
namun kamu sudah jadi orang yang suka berkurban. Kamu sangat miskin, tapi uangmu tidak
kau belikan makanan, televisi, atau pakaian yang bagus. Uangmu malah kamu belikan
kambing kurban. Ya, Yu Timah. Meski saya dilarang dokter makan daging kambing, tapi kali
ini akan saya langgar. Saya ingin menikmati daging kambingmu yang sepertinya sudah
berbau surga. Mudah-mudahan kamu mabrur sebelum kamu naik haji.
seorang penerima program Subsidi Langsung Tunai (SLT) yang kini sudah berakhir. Yu
Timah adalah penerima SLT yang sebenarnya. Maka rumahnya berlantai tanah, berdinding
anyaman bambu, tak punya sumur sendiri. Bahkan status tanah yang di tempati gubuk Yu
Timah adalah bukan milik sendiri.
Usia Yu Timah sekitar lima puluhan, berbadan kurus dan tidak menikah. Dia sebatang
kara. Dulu setelah remaja Yu Timah bekerja sebagai pembantu rumah tangga di Jakarta.
Namun, seiring usianya yang terus meningkat, tenaga Yu Timah tidak laku di pasaran
pembantu rumah tangga. Dia kembali ke kampung kami. Para tetangga bergotong royong
membuatkan gubuk buat Yu Timah bersama emaknya yang sudah sangat renta. Gubuk itu
didirikan di atas tanah tetangga yang bersedia menampung anak dan emak yang sangat
miskin itu.
Meski hidupnya sangat miskin, Yu Timah ingin mandiri. Maka ia berjualan nasi
bungkus. Pembeli tetapnya adalah para santri yang sedang mondok di pesantren kampung
kami. Tentu hasilnya tak seberapa. Tapi Yu Timah bertahan. Dan nyatanya dia bisa hidup
bertahun-tahun.
Kemarin Yu Timah datang ke rumah saya. Saya sudah mengira pasti dia mau bicara
soal tabungan. Inilah hebatnya. Semiskin itu Yu Timah masih bisa menabung di bank
perkreditan rakyat syariah di mana saya ikut jadi pengurus. Tapi Yu Timah tidak pernah mau
datang ke kantor. Katanya, malu sebab dia orang miskin dan buta huruf. Dia menabung
Rp5.000 atau Rp10 ribu setiap bulan. Namun setelah menjadi penerima SLT Yu Timah bisa
setor tabungan hingga Rp 250 ribu. Dan Saldo terakhir Yu Timah adalah Rp 650 ribu.
Yu Timah biasa duduk menjauh bila berhadapan dengan saya. Malah maunya
bersimpuh di lantai, namun selalu saya cegah.
”Pak, saya mau mengambil tabungan,” kata Yu Timah dengan suaranya yang kecil.
”O, tentu bisa. Tapi ini hari Sabtu dan sudah sore. Bank kita sudah tutup. Bagaimana bila
Senin?”
”Senin juga tidak apa-apa. Saya tidak buru-buru.”
”Mau ambil berapa?” tanya saya.
”Enam ratus ribu, Pak.”
”Kok banyak sekali. Untuk apa, Yu?”
Yu Timah tidak segera menjawab. Menunduk, sambil tersenyum malu-malu. ”Saya
mau beli kambing kurban, Pak. Kalau enam ratus ribu saya tambahi dengan uang saya yang
di tangan, cukup untuk beli satu kambing.”
Saya tahu Yu Timah amat menunggu tanggapan saya. Bahkan dia mengulangi katakatanya
karena saya masih diam. Karena lama tidak memberikan tanggapan, mungkin Yu
Timah mengira saya tidak akan memberikan uang tabungannya. Padahal saya lama terdiam
karena sangat terkesan oleh keinginan Yu Timah membeli kambing kurban.
”Iya, Yu. Senin besok uang Yu Timah akan diberikan sebesar enam ratus ribu. Tapi
Yu, sebenarnya kamu tidak wajib berkurban. Yu Timah bahkan wajib menerima kurban dari
saudara-saudara kita yang lebih berada. Jadi, apakah niat Yu Timah benar-benar sudah bulat
hendak membeli kambing kurban?”
”Iya Pak. Saya sudah bulat. Saya benar-benar ingin berkurban. Selama ini memang
saya hanya jadi penerima. Namun sekarang saya ingin jadi pemberi daging kurban.”
”Baik, Yu. Besok uang kamu akan saya ambilkan di bank kita.”
Wajah Yu Timah benderang. Senyumnya ceria. Matanya berbinar. Lalu minta diri,
dan dengan langkah-langkah panjang Yu Timah pulang. Setelah Yu Timah pergi, saya
termangu sendiri. Kapankah Yu Timah mendengar, mengerti, menghayati, lalu
menginternalisasi ajaran kurban yang ditinggalkan oleh Kanjeng Nabi Ibrahim? Mengapa
orang yang sangat awam itu bisa punya keikhlasan demikian tinggi sehingga rela
mengurbankan hampir seluruh hartanya? Pertanyaan ini muncul karena umumnya ibadah haji
yang biayanya mahal itu tidak mengubah watak orangnya. Mungkin saya juga begitu.
Ah, Yu Timah, saya jadi malu. Kamu yang belum naik haji, atau tidak akan pernah naik haji,
namun kamu sudah jadi orang yang suka berkurban. Kamu sangat miskin, tapi uangmu tidak
kau belikan makanan, televisi, atau pakaian yang bagus. Uangmu malah kamu belikan
kambing kurban. Ya, Yu Timah. Meski saya dilarang dokter makan daging kambing, tapi kali
ini akan saya langgar. Saya ingin menikmati daging kambingmu yang sepertinya sudah
berbau surga. Mudah-mudahan kamu mabrur sebelum kamu naik haji.
Ungkapan Dalam Mendidik Anak
Jika anak di besarkan dengan celaan, ia belajar memaki
Jika anak di besarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi
Jika anak di besarkan dengan ketakutan, ia belajar gelisah
Jika anak di besarkan dengan rasa iba, ia belajar menyesali diri
Jika anak di besarkan dengan olok-olok, ia belajar rendah diri
Jika anak di besarkan dengan dipermalukan, ia belajar merasa bersalah
Jika anak di besarkan dengan dorongan, ia belajar percaya diri
Jika anak di besarkan dengan toleransi, ia belajar menahan diri
Jika anak di besarkan dengan pujian, ia belajar menghargai
Jika anak di besarkan dengan penerimaan, ia belajar mencinta
Jika anak di besarkan dengan dukungan, ia belajar menenangi diri
Jika anak di besarkan dengan pengakuan, ia belajar mengenali tujuan
Jika anak di besarkan dengan rasa berbagi, ia belajar kedermawaan
Jika anak di besarkan dengan kejujuran dan keterbukaan, ia belajar kebenaran dan keadilan
Jika anak di besarkan dengan rasa aman, ia belajar menaruh kepercayaan
Jika anak di besarkan dengan persahabatan, ia belajar menemukan cinta dalam kehidupan
Jika anak di besarkan dengan ketentraman, ia belajar berdamai dengan pikiran
Jika anak di besarkan dengan permusuhan, ia belajar berkelahi
Jika anak di besarkan dengan ketakutan, ia belajar gelisah
Jika anak di besarkan dengan rasa iba, ia belajar menyesali diri
Jika anak di besarkan dengan olok-olok, ia belajar rendah diri
Jika anak di besarkan dengan dipermalukan, ia belajar merasa bersalah
Jika anak di besarkan dengan dorongan, ia belajar percaya diri
Jika anak di besarkan dengan toleransi, ia belajar menahan diri
Jika anak di besarkan dengan pujian, ia belajar menghargai
Jika anak di besarkan dengan penerimaan, ia belajar mencinta
Jika anak di besarkan dengan dukungan, ia belajar menenangi diri
Jika anak di besarkan dengan pengakuan, ia belajar mengenali tujuan
Jika anak di besarkan dengan rasa berbagi, ia belajar kedermawaan
Jika anak di besarkan dengan kejujuran dan keterbukaan, ia belajar kebenaran dan keadilan
Jika anak di besarkan dengan rasa aman, ia belajar menaruh kepercayaan
Jika anak di besarkan dengan persahabatan, ia belajar menemukan cinta dalam kehidupan
Jika anak di besarkan dengan ketentraman, ia belajar berdamai dengan pikiran
Antara Ayah, Anak dan Burung Gagak
Pada suatu petang seorang tua bersama anak mudanya yang baru menamatkan
pendidikan tinggi duduk berbincang-bincang di halaman sambil memperhatikan suasana di
sekitar mereka.
Tiba-tiba seekor burung gagak hinggap di ranting pokok berhampiran. Si ayah lalu
menuding jari ke arah gagak sambil bertanya,
“Nak, apakah benda itu?”
“Burung gagak”, jawab si anak.
Si ayah mengangguk-angguk, namun sejurus kemudian sekali lagi mengulangi
pertanyaan yang sama. Si anak menyangka ayahnya kurang mendengar jawabannya tadi, lalu
menjawab dengan sedikit kuat,
“Itu burung gagak, Ayah!”
Tetapi sejurus kemudian si ayah bertanya lagi pertanyaan yang sama.
Si anak merasa agak keliru dan sedikit bingung dengan pertanyaan yang sama
diulang-ulang, lalu menjawab dengan lebih kuat,
“BURUNG GAGAK!!” Si ayah terdiam seketika.
Namun tidak lama kemudian sekali lagi sang ayah mengajukan pertanyaan yang
serupa hingga membuat si anak hilang kesabaran dan menjawab dengan nada yang kesal
kepada si ayah,
“Itu gagak, Ayah.” Tetapi agak mengejutkan si anak, karena si ayah sekali lagi
membuka mulut hanya untuk bertanya hal yang sama. Dan kali ini si anak benar-benar hilang
sabar dan menjadi marah.
“Ayah!!! Saya tak tahu Ayah paham atau tidak. Tapi sudah 5 kali Ayah bertanya soal
hal tersebut dan saya sudah juga memberikan jawabannya. Apa lagi yang Ayah mau saya
katakan????
Itu burung gagak, burung gagak, Ayah…..”, kata si anak dengan nada yang begitu marah.
Si ayah lalu bangun menuju ke dalam rumah meninggalkan si anak yang
kebingungan.
Sesaat kemudian si ayah keluar lagi dengan sesuatu di tangannya. Dia mengulurkan benda itu
kepada anaknya yang masih geram dan bertanya-tanya. Diperlihatkannya sebuah diary lama.
“Coba kau baca apa yang pernah Ayah tulis di dalam diary ini,” pinta si Ayah.
Si anak setuju dan membaca paragraf yang berikut.
“Hari ini aku di halaman melayani anakku yang genap berumur lima tahun. Tiba-tiba
seekor gagak hinggap di pohon berhampiran. Anakku terus menunjuk ke arah gagak dan
bertanya,
“Ayah, apa itu?”
Dan aku menjawab,
“Burung gagak.”
Walau bagaimana pun, anakku terus bertanya soal yang serupa dan setiap kali aku
menjawab dengan jawaban yang sama. Sehingga 25 kali anakku bertanya demikian, dan demi
rasa cinta dan sayangku, aku terus menjawab untuk memenuhi perasaan ingin tahunya.
“Aku berharap hal ini menjadi suatu pendidikan yang berharga untuk anakku kelak.”
Setelah selesai membaca paragraf tersebut si anak mengangkat muka memandang wajah si
Ayah yang kelihatan sayu. Si Ayah dengan perlahan bersuara,
“Hari ini Ayah baru bertanya kepadamu soal yang sama sebanyak 5 kali, dan kau
telah hilang kesabaran serta marah.”
Lalu si anak seketika itu juga menangis dan bersimpuh di kedua kaki ayahnya
memohon ampun atas apa yg telah ia perbuat.
PESAN:
Jagalah hati dan perasaan kedua orang tuamu, hormatilah mereka.
Sayangilah mereka sebagaimana mereka menyayangimu di waktu kecil.
Kita sudah banyak mempelajari tuntunan Islam apalagi berkenaan dengan berbakti
kepada kedua orangtua.Tapi berapa banyak yang sudah dimengerti oleh kita apalagi
diamalkan???
Ingat! ingat! Banyak ilmu bukanlah kunci masuk syurganya Allah.
pendidikan tinggi duduk berbincang-bincang di halaman sambil memperhatikan suasana di
sekitar mereka.
Tiba-tiba seekor burung gagak hinggap di ranting pokok berhampiran. Si ayah lalu
menuding jari ke arah gagak sambil bertanya,
“Nak, apakah benda itu?”
“Burung gagak”, jawab si anak.
Si ayah mengangguk-angguk, namun sejurus kemudian sekali lagi mengulangi
pertanyaan yang sama. Si anak menyangka ayahnya kurang mendengar jawabannya tadi, lalu
menjawab dengan sedikit kuat,
“Itu burung gagak, Ayah!”
Tetapi sejurus kemudian si ayah bertanya lagi pertanyaan yang sama.
Si anak merasa agak keliru dan sedikit bingung dengan pertanyaan yang sama
diulang-ulang, lalu menjawab dengan lebih kuat,
“BURUNG GAGAK!!” Si ayah terdiam seketika.
Namun tidak lama kemudian sekali lagi sang ayah mengajukan pertanyaan yang
serupa hingga membuat si anak hilang kesabaran dan menjawab dengan nada yang kesal
kepada si ayah,
“Itu gagak, Ayah.” Tetapi agak mengejutkan si anak, karena si ayah sekali lagi
membuka mulut hanya untuk bertanya hal yang sama. Dan kali ini si anak benar-benar hilang
sabar dan menjadi marah.
“Ayah!!! Saya tak tahu Ayah paham atau tidak. Tapi sudah 5 kali Ayah bertanya soal
hal tersebut dan saya sudah juga memberikan jawabannya. Apa lagi yang Ayah mau saya
katakan????
Itu burung gagak, burung gagak, Ayah…..”, kata si anak dengan nada yang begitu marah.
Si ayah lalu bangun menuju ke dalam rumah meninggalkan si anak yang
kebingungan.
Sesaat kemudian si ayah keluar lagi dengan sesuatu di tangannya. Dia mengulurkan benda itu
kepada anaknya yang masih geram dan bertanya-tanya. Diperlihatkannya sebuah diary lama.
“Coba kau baca apa yang pernah Ayah tulis di dalam diary ini,” pinta si Ayah.
Si anak setuju dan membaca paragraf yang berikut.
“Hari ini aku di halaman melayani anakku yang genap berumur lima tahun. Tiba-tiba
seekor gagak hinggap di pohon berhampiran. Anakku terus menunjuk ke arah gagak dan
bertanya,
“Ayah, apa itu?”
Dan aku menjawab,
“Burung gagak.”
Walau bagaimana pun, anakku terus bertanya soal yang serupa dan setiap kali aku
menjawab dengan jawaban yang sama. Sehingga 25 kali anakku bertanya demikian, dan demi
rasa cinta dan sayangku, aku terus menjawab untuk memenuhi perasaan ingin tahunya.
“Aku berharap hal ini menjadi suatu pendidikan yang berharga untuk anakku kelak.”
Setelah selesai membaca paragraf tersebut si anak mengangkat muka memandang wajah si
Ayah yang kelihatan sayu. Si Ayah dengan perlahan bersuara,
“Hari ini Ayah baru bertanya kepadamu soal yang sama sebanyak 5 kali, dan kau
telah hilang kesabaran serta marah.”
Lalu si anak seketika itu juga menangis dan bersimpuh di kedua kaki ayahnya
memohon ampun atas apa yg telah ia perbuat.
PESAN:
Jagalah hati dan perasaan kedua orang tuamu, hormatilah mereka.
Sayangilah mereka sebagaimana mereka menyayangimu di waktu kecil.
Kita sudah banyak mempelajari tuntunan Islam apalagi berkenaan dengan berbakti
kepada kedua orangtua.Tapi berapa banyak yang sudah dimengerti oleh kita apalagi
diamalkan???
Ingat! ingat! Banyak ilmu bukanlah kunci masuk syurganya Allah.
CIRI-CIRI LAHAN POTENSIAL DAN LAHAN KRITIS
Pertanian
a. Ciri-ciri Lahan Potensial Untuk Pertanian
1) Tingkat Kesuburan Tinggi
Lahan yang subur adalah lahan dengan tanah yang banyak mengandung mineral
untuk kebutuhan hidup tanaman. Hal ini sangat tergantung pada jenis tanaman
yang diusahakan. Untuk tanaman biji-bijian banyak membutuhkan mineral posfor,
untuk tanaman sayuran membutuhkan mineral zat lemas (N2), dan tanaman umbiumbian
membutuhkan mineral alkali.
Jadi agar lahan dapat berproduksi secara optimal harus disesuaikan, antara
jenis mineral yang dikandung lahan dengan jenis tanaman yang akan diusahakan.
2) Memiliki Sifat Fisis yang Baik
Lahan yang memiliki sifat fisis baik adalah lahan yang daya serap air dan sirkulasi
udara di dalam tanahnya cukup baik. Sifat fisis ini ditunjukkan oleh tekstur dan
struktur tanahnya.
Tekstur tanah adalah sifat fisis tanah yang berkaitan dengan ukuran partikel
pembentuk tanah. Partikel utama pembentuk tanah adalah pasir, lanau (debu),
dan lempung (tanah liat).
3) Belum Terjadi Erosi
Terjadinya erosi pada suatu lahan akan menyebabkan berubahnya lahan
potensial menjadi lahan kritis. Lahan yang telah mengalami erosi, tingkat
kesuburannya berkurang, sehingga kurang baik untuk pertumbuhan tanaman.
Erosi mengakibatkan lahan tanah yang paling atas terkelupas. Sisanya tinggal
tanah yang tandus, bahkan sering merupakan batuan yang keras (padas). Proses
erosi yang kuat sering dijumpai di daerah pantai, akibat abrasi (pengikisan oleh
gelombang laut) dan di daerah pegunungan dengan lereng terjal serta miskin
tumbuhan. Erosi di pegunungan akibat adanya longsor dan soil creep (tanah
merayap).
b. Ciri-ciri Lahan Kritis Untuk Pertanian
1) Tidak Subur
Lahan tidak subur adalah lahan yang sedikit mengandung mineral yang
dibutuhkan untuk pertumbuhan tanaman. Umumnya lahan tidak subur terdapat
di daerah yang resiko ancamannya besar (ancaman erosi dan banjir).
2) Miskin Humus
Lahan yang miskin humus umumnya kurang baik untuk dijadikan lahan pertanian,
karena tanahnya kurang subur.
Anda pernah mendengar istilah tanah humus? Tanah Humus adalah tanah yang
telah bercampur dengan daun dan ranting pohon yang telah membusuk. Tanah
humus dapat dijumpai di daerah yang tumbuhannya lebat, contohnya hutan
primer. Sedangkan lahan yang miskin humus adalah lahan yang terdapat di
daerah yang miskin atau jarang tumbuhan, contohnya kawasan pegunungan
yang hutannya rusak.
pengertian lahan potensial dan lahan kritis
Lahan Potensial adalah lahan yang mempunyai nilai ekonomi tinggi. Dalam arti sempit
lahan potensial selalu dikaitkan dengan produksi pertanian, yaitu lahan yang dapat
memberikan hasil pertanian yang tinggi walaupun dengan biaya pengelolaan yang rendah.
Tetapi dalam arti luas, lahan potensial dikaitkan dengan fungsinya bagi kehidupan
manusia, yaitu lahan yang dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya. Sehingga potensial tidaknya suatu lahan diukur sampai sejauh mana lahan
tersebut memberikan manfaat secara optimal bagi kehidupan manusia. Sebagai contoh,
suatu lahan tidak potensial untuk lahan pertanian tetati potensial untuk permukiman,
pariwisata, atau kegiatan lainnya.
Lahan Kritis adalah lahan yang telah mengalami kerusakan secara fisik, kimia, dan biologis
atau lahan yang tidak mempunyai nilai ekonomis. Untuk menilai kritis tidaknya suatu
lahan, dapat dilihat dari kemampuan lahan tersebut. Sedangkan untuk mengetahui
kemampuan suatu lahan dapat dilihat dari besarnya resiko ancaman atau hambatan
dalam pemanfaatan lahan tersebut.
lahan potensial selalu dikaitkan dengan produksi pertanian, yaitu lahan yang dapat
memberikan hasil pertanian yang tinggi walaupun dengan biaya pengelolaan yang rendah.
Tetapi dalam arti luas, lahan potensial dikaitkan dengan fungsinya bagi kehidupan
manusia, yaitu lahan yang dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan
hidupnya. Sehingga potensial tidaknya suatu lahan diukur sampai sejauh mana lahan
tersebut memberikan manfaat secara optimal bagi kehidupan manusia. Sebagai contoh,
suatu lahan tidak potensial untuk lahan pertanian tetati potensial untuk permukiman,
pariwisata, atau kegiatan lainnya.
Lahan Kritis adalah lahan yang telah mengalami kerusakan secara fisik, kimia, dan biologis
atau lahan yang tidak mempunyai nilai ekonomis. Untuk menilai kritis tidaknya suatu
lahan, dapat dilihat dari kemampuan lahan tersebut. Sedangkan untuk mengetahui
kemampuan suatu lahan dapat dilihat dari besarnya resiko ancaman atau hambatan
dalam pemanfaatan lahan tersebut.
Senin, 22 November 2010
Pemuaian Panjang
Jika terjadi perubahan suhu, kebanyakan benda padat biasanya mengalami pemuaian panjang.
Pemuaian panjang di sini bisa berarti panjang benda bertambah atau panjang benda berkurang.
Biasanya panjang benda bertambah ketika suhu meningkat, sebaliknya panjang benda berkurang (benda
memendek) ketika suhu menurun. Oya, dirimu jangan membayangkan bahwa pemuaian panjang hanya
bisa terjadi pada benda2 seperti kawat, beton dkk… setiap benda padat, apapun itu pasti mengalami
pemuaian panjang, meskipun tidak semua bagian benda itu mengalami pemuaian panjang. Contoh…
misalnya kita tinjau sebuah mobil yang lagi diparkir di pinggir jalan. Ketika si mobil kepanasan, lempeng
besi bisa bertambah tebal atau panjang sisinya bisa bertambah. Atap rumah yang terbuat dari seng juga
bisa mengalami pemuaian panjang. Dalam hal ini, ketika seng kepanasan, tepi seng bisa bertambah
lebar. Seng juga bisa bertambah tebal. Hal yang sama juga terjadi pada rel kereta api dan besi/baja pada
jembatan.
Karena kebanyakan benda padat bisa memuai ketika terjadi perubahan suhu, maka kita juga perlu tahu
bagaimana pengaruh perubahan suhu terhadap besarnya pemuaian. Hal ini sangat membantu kita
dalam merancang suatu peralatan, bangunan, kendaraan dll. Contohnya celah pada rel kereta api…
Biasanya rel kereta api dibuat dari besi/baja. Para insinyur sudah memperhitungkan lebar celah antara
setiap rel. Pada siang hari yang panas, rel akan memuai sejauh sekian centimeter… ketika digesek2 oleh
kereta api, rel pasti kepanasan juga. Besarnya pemuaian rel kira2 berapa…. Pada malam hari yang
dingin, rel mengerut sejauh berapa centimeter.... Berdasarkan hasil perhitungan tersebut, para insinyur
memutuskan kira2 panjang celah antara rel berapa, sehingga kalau lagi kepanasan, rel tidak saling
berciuman. Ini cuma salah satu contoh saja…. Btw, untuk mengetahui hubungan antara perubahan suhu
dengan pemuaian panjang, kita membutuhkan rumus… rumus lagi, rumus lagi… guampang kok. Pahami
saja jalan ceritanya…
Untuk membantu kita menurunkan persamaan yang menyatakan hubungan antara perubahan suhu
dengan besarnya pemuaian panjang, alangkah baiknya jika kita tinjau sebuah benda padat. Tujuannya
biar penjelasan menjadi lebih mudah dan dirimu juga bisa cepat nyambung dengan penjelasan dari
gurumuda. Ok, tancap gas….
Pemuaian panjang di sini bisa berarti panjang benda bertambah atau panjang benda berkurang.
Biasanya panjang benda bertambah ketika suhu meningkat, sebaliknya panjang benda berkurang (benda
memendek) ketika suhu menurun. Oya, dirimu jangan membayangkan bahwa pemuaian panjang hanya
bisa terjadi pada benda2 seperti kawat, beton dkk… setiap benda padat, apapun itu pasti mengalami
pemuaian panjang, meskipun tidak semua bagian benda itu mengalami pemuaian panjang. Contoh…
misalnya kita tinjau sebuah mobil yang lagi diparkir di pinggir jalan. Ketika si mobil kepanasan, lempeng
besi bisa bertambah tebal atau panjang sisinya bisa bertambah. Atap rumah yang terbuat dari seng juga
bisa mengalami pemuaian panjang. Dalam hal ini, ketika seng kepanasan, tepi seng bisa bertambah
lebar. Seng juga bisa bertambah tebal. Hal yang sama juga terjadi pada rel kereta api dan besi/baja pada
jembatan.
Karena kebanyakan benda padat bisa memuai ketika terjadi perubahan suhu, maka kita juga perlu tahu
bagaimana pengaruh perubahan suhu terhadap besarnya pemuaian. Hal ini sangat membantu kita
dalam merancang suatu peralatan, bangunan, kendaraan dll. Contohnya celah pada rel kereta api…
Biasanya rel kereta api dibuat dari besi/baja. Para insinyur sudah memperhitungkan lebar celah antara
setiap rel. Pada siang hari yang panas, rel akan memuai sejauh sekian centimeter… ketika digesek2 oleh
kereta api, rel pasti kepanasan juga. Besarnya pemuaian rel kira2 berapa…. Pada malam hari yang
dingin, rel mengerut sejauh berapa centimeter.... Berdasarkan hasil perhitungan tersebut, para insinyur
memutuskan kira2 panjang celah antara rel berapa, sehingga kalau lagi kepanasan, rel tidak saling
berciuman. Ini cuma salah satu contoh saja…. Btw, untuk mengetahui hubungan antara perubahan suhu
dengan pemuaian panjang, kita membutuhkan rumus… rumus lagi, rumus lagi… guampang kok. Pahami
saja jalan ceritanya…
Untuk membantu kita menurunkan persamaan yang menyatakan hubungan antara perubahan suhu
dengan besarnya pemuaian panjang, alangkah baiknya jika kita tinjau sebuah benda padat. Tujuannya
biar penjelasan menjadi lebih mudah dan dirimu juga bisa cepat nyambung dengan penjelasan dari
gurumuda. Ok, tancap gas….
Minggu, 21 November 2010
PENGERTIAN PROSES GAS
Bagi suatu gas tertentu sesuai dengan pengertian bahwa gas itu adalah suatu zat, maka
dengan hukum kekekalan massa, massa gas termaksud pada hubungan (144) adalah
selalu tetap: Jadi untuk setiap perubahan parameter - tekanan, volume, atau temperatur
- kita selalu memandang suatu gas tertentu dengan massa tetap. Kita sering juga
memandang massa per satuan gram molekul (grl) sehingga persamaan dari keadaan gas
yang diperoleh disebut juga persamaan keadaan gas molekuler.
Perubahan p, V, dan T dari suatu massa gas tertentu atau tiap grl ini disebut proses
gas. Kita mengenal tak terhingga banyaknya proses gas yang bergantung kepada cara
perubahan parameter itu. Perubahan parameter seperti yang memenuhi hukum Boyle-
Mariotte atau Gay-Lussac adalah juga proses gas.
Perubahan parameter hampir selalu disertai oleh pertukaran panas dengan luar sistern
sehingga pertukaran panas dengan luar sistem pada perubahan parameter disertakan
juga ke dalam penertian proses gas.
Proses dengan temperatur tetap disebut proses isotermis, dengan tekanan tetap, proses
isobaris, dengan volume tetap proses isometris atau isokoris, sedangkan proses yang
terjadi tanpa pertukaran panas dengan luar sistem disebut proses adiabatis. Biasanya
proses gas dinyatakan juga dengan diagram hubungan antar-parameter.
dengan hukum kekekalan massa, massa gas termaksud pada hubungan (144) adalah
selalu tetap: Jadi untuk setiap perubahan parameter - tekanan, volume, atau temperatur
- kita selalu memandang suatu gas tertentu dengan massa tetap. Kita sering juga
memandang massa per satuan gram molekul (grl) sehingga persamaan dari keadaan gas
yang diperoleh disebut juga persamaan keadaan gas molekuler.
Perubahan p, V, dan T dari suatu massa gas tertentu atau tiap grl ini disebut proses
gas. Kita mengenal tak terhingga banyaknya proses gas yang bergantung kepada cara
perubahan parameter itu. Perubahan parameter seperti yang memenuhi hukum Boyle-
Mariotte atau Gay-Lussac adalah juga proses gas.
Perubahan parameter hampir selalu disertai oleh pertukaran panas dengan luar sistern
sehingga pertukaran panas dengan luar sistem pada perubahan parameter disertakan
juga ke dalam penertian proses gas.
Proses dengan temperatur tetap disebut proses isotermis, dengan tekanan tetap, proses
isobaris, dengan volume tetap proses isometris atau isokoris, sedangkan proses yang
terjadi tanpa pertukaran panas dengan luar sistem disebut proses adiabatis. Biasanya
proses gas dinyatakan juga dengan diagram hubungan antar-parameter.
PENGERTIAN GAS SEMPURNA
Pereobaan dan pengukuran teliti menunjukkan kemudian bahwa hukum Boyle-Mariotte
dan Gay-Lussae yang mempunyai bentuk sederhana seperti pada (145) dan (146) tidaklah
tepat. Keterangan dan koreksi telah dibuat. untuk II)emenuhi kenyataan gas
sesungguhnya. Di antara keterangan itu dikemukakan bahwa penyimpangan ini terjadi
karena adanya pengaruh antar-molekul pada molekul gas. Jadi hukum Boyle-Mariotte
berlaku bagi gas jika antara lain, pengaruh antar-molekul gas itu tidak ada.
Di samping pengaruh antar-molekul gas ini, menurut teori molekul, sebenarnya
molekul mempunyai ukuran dan menempati ruang walaupun keeil sekali. Jadi bagi
pergerakan setiap molekul dalam suatu ruang, besar ruang pergerakan molekul itu sendiri sudah berkurang karena adanya ruang keeil yang ditempati olehnya. Volume oleh karenanya juga perlu dikoreksi.
Tetapi karena hubungan (145) merupakan suatu rumus yang baik dan sederhana
sedangkan bagi gas sesungguhnya dapat juga dipergunakan hubungan ini sebagai dasar
dengan koreksi seperlunya, maka bentuk (145) perlu dipertahankan sebagai dasar perbandingan.
Kita mendefinisikan suatu gas khayal yang memenuhi hukum ideal dari Boyle-
Marioue, dan kita menamakan gas ini sebagai gas sempurna.
Gas sempurna mempunyai sifat antara lain:
a. memenuhi hukum Boyle-Mariotte dan Gay-Lussae;
b. tidak berubah fasa pada segala keadaan;
e. tak ada gaya antar-molekul gas;
d. ukuran molekul yang memperkeeil ruang bergerak molekul itu diabaikan,
sehingga sifat ini memenuhi sifat gas pada skala temperatur termodinamis yang diekstrapolasi hingga pada tekanan menjadi nol. Temyata dari penyelidikan gas sesungguhnya bahwa pada temperatur tinggi sifat gas ini mendekati sifat gas sempurna atau ideal. Oleh sebab itu pada temperatur yang relatif tinggi bagi tiap gas sesungguhnya, seeara pendekatan, dapat dipergunakan juga rumus gas sempuma ini.
dan Gay-Lussae yang mempunyai bentuk sederhana seperti pada (145) dan (146) tidaklah
tepat. Keterangan dan koreksi telah dibuat. untuk II)emenuhi kenyataan gas
sesungguhnya. Di antara keterangan itu dikemukakan bahwa penyimpangan ini terjadi
karena adanya pengaruh antar-molekul pada molekul gas. Jadi hukum Boyle-Mariotte
berlaku bagi gas jika antara lain, pengaruh antar-molekul gas itu tidak ada.
Di samping pengaruh antar-molekul gas ini, menurut teori molekul, sebenarnya
molekul mempunyai ukuran dan menempati ruang walaupun keeil sekali. Jadi bagi
pergerakan setiap molekul dalam suatu ruang, besar ruang pergerakan molekul itu sendiri sudah berkurang karena adanya ruang keeil yang ditempati olehnya. Volume oleh karenanya juga perlu dikoreksi.
Tetapi karena hubungan (145) merupakan suatu rumus yang baik dan sederhana
sedangkan bagi gas sesungguhnya dapat juga dipergunakan hubungan ini sebagai dasar
dengan koreksi seperlunya, maka bentuk (145) perlu dipertahankan sebagai dasar perbandingan.
Kita mendefinisikan suatu gas khayal yang memenuhi hukum ideal dari Boyle-
Marioue, dan kita menamakan gas ini sebagai gas sempurna.
Gas sempurna mempunyai sifat antara lain:
a. memenuhi hukum Boyle-Mariotte dan Gay-Lussae;
b. tidak berubah fasa pada segala keadaan;
e. tak ada gaya antar-molekul gas;
d. ukuran molekul yang memperkeeil ruang bergerak molekul itu diabaikan,
sehingga sifat ini memenuhi sifat gas pada skala temperatur termodinamis yang diekstrapolasi hingga pada tekanan menjadi nol. Temyata dari penyelidikan gas sesungguhnya bahwa pada temperatur tinggi sifat gas ini mendekati sifat gas sempurna atau ideal. Oleh sebab itu pada temperatur yang relatif tinggi bagi tiap gas sesungguhnya, seeara pendekatan, dapat dipergunakan juga rumus gas sempuma ini.
Jumat, 19 November 2010
Karakteistik Material (material properties)
Densitas (ρ)
Densitas menunjukkan kerapatan atom pembentuk atau penyusun material. Semakin besar nilai densitas maka material semakin padat susunan atomnya. Densitas dinyatakan dengan:
Modulus Elastisitas Young (E).
Modulus Elastisitas adalah kemiringan (slope) dari kurva regangan-tegangan (stress-strain) yang linier. Semakin besar nilai modulus elastisitas, maka suatu material semakin kaku. Sesuai dengan hukum hooke, Modulus elastisitas dinyatakan dengan:
Yield Strength
Yield strength didefinisikan sebagai kekuatan material dimana material masih mampu manerima beban dan karena pengaruh beban ini maka material mengalami deformasi. Yield streng adalah titik yang membatasi daerah elastik dan daerahplastik dari material. Pada daerah elastik material yang terdeformasi dapat kembali ke bentuk semula dan pada daerah ini berlaku hukum hooke. Pada daerah ini besarnya tegangan akan sebanding dengan besarnya regangan. Sedangkan pada daerah plastik hukum hooke tidak berlaku dan pada daerah ini material yang telah terdeformasi tidak dapat kembali ke kondisi semula yaitu sebelum diberikan tegangan (stress).
Ultimate Tensile Strength (UTS).
Ultimate Tensile Strength adalah tegangan maksimum yang dapat ditahan oleh suatu material. Apabila sampai titik ini tegangan ditingkatkan maka material tersebut akan fracture.
Poison Rasio (v).
Poison rasio adalah negatif perbandingan antara regangan yang terjadi secara lateral (strain lateral) dengan regangan yang terjadi secara axial (stress axial). Nilai dari poison rasio tidak boleh kurang dari 0 ( akan melanggar hukum ke dua termodinamika) dan tidak lebih dari 0.5 ( apabila lebih, maka apabila material diberi beban aksial maka volume akan bertambah. Hal ini melanggar hukum kekekalan massa).
Kemampuan Manufaktur (manufactur ability)
Karakteristik kemampuan material untuk dilakukan proses manufaktur juga harus dipertimbangkan apakah suatu material mampu atau bisa untuk dicasting (castability), mampu bentuk (formability), mampu mesin (machinability), mampu las (weldability) dan mampu diperlakukan panas (heat-treatment).
Kemampuan material untuk dilakukan proses manufaktur pada material tersebut. Beberapa proses manufaktur yang akan dilakukan pada proses produksi prototipe sepeda adalah pengelasan (welding), pembentukan (forging), bending, pemotongan (cutting) dan lain-lain.
Densitas menunjukkan kerapatan atom pembentuk atau penyusun material. Semakin besar nilai densitas maka material semakin padat susunan atomnya. Densitas dinyatakan dengan:
Modulus Elastisitas Young (E).
Modulus Elastisitas adalah kemiringan (slope) dari kurva regangan-tegangan (stress-strain) yang linier. Semakin besar nilai modulus elastisitas, maka suatu material semakin kaku. Sesuai dengan hukum hooke, Modulus elastisitas dinyatakan dengan:
Yield Strength
Yield strength didefinisikan sebagai kekuatan material dimana material masih mampu manerima beban dan karena pengaruh beban ini maka material mengalami deformasi. Yield streng adalah titik yang membatasi daerah elastik dan daerahplastik dari material. Pada daerah elastik material yang terdeformasi dapat kembali ke bentuk semula dan pada daerah ini berlaku hukum hooke. Pada daerah ini besarnya tegangan akan sebanding dengan besarnya regangan. Sedangkan pada daerah plastik hukum hooke tidak berlaku dan pada daerah ini material yang telah terdeformasi tidak dapat kembali ke kondisi semula yaitu sebelum diberikan tegangan (stress).
Ultimate Tensile Strength (UTS).
Ultimate Tensile Strength adalah tegangan maksimum yang dapat ditahan oleh suatu material. Apabila sampai titik ini tegangan ditingkatkan maka material tersebut akan fracture.
Poison Rasio (v).
Poison rasio adalah negatif perbandingan antara regangan yang terjadi secara lateral (strain lateral) dengan regangan yang terjadi secara axial (stress axial). Nilai dari poison rasio tidak boleh kurang dari 0 ( akan melanggar hukum ke dua termodinamika) dan tidak lebih dari 0.5 ( apabila lebih, maka apabila material diberi beban aksial maka volume akan bertambah. Hal ini melanggar hukum kekekalan massa).
Kemampuan Manufaktur (manufactur ability)
Karakteristik kemampuan material untuk dilakukan proses manufaktur juga harus dipertimbangkan apakah suatu material mampu atau bisa untuk dicasting (castability), mampu bentuk (formability), mampu mesin (machinability), mampu las (weldability) dan mampu diperlakukan panas (heat-treatment).
Kemampuan material untuk dilakukan proses manufaktur pada material tersebut. Beberapa proses manufaktur yang akan dilakukan pada proses produksi prototipe sepeda adalah pengelasan (welding), pembentukan (forging), bending, pemotongan (cutting) dan lain-lain.
Teori Material
Saat ini perkembangan material sangat pesat, kita lihat dengan banyaknya material alternatif dan jenisnya. Material-material yang ada memeliki karakteristik dan sifat-sifat yang berbeda-beda juga memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Dalam memproduksi sebuah produk kita harus mengetahui karakteristik dari material yang digunakan dalam membuat produk tersebut agar proses yang dilakukan benar-benar dapat dilakukan.
Secara mekanik karakteristik material (material properties) yang harus diperhatikan dalam proses produksi adalah kekuatan (strength), ketangguhan (toughness), kelenturan (ductility), kekerasan (hardness), elastisitas (elasticity), kemampuan lelah (fatigue), dan keretakan (creep). Material yang memiliki sifat mekanik dan terkena gaya akan mengalami deformasi. Regangan (strain), adalah besar deformasi persatuan panjang dan tegangan (stress), adalah gaya persatuan luas. Selama deformasi bahan menyerap energi sebagai akibat adanya gaya yang bekerja sepanjang jarak deformasi. Kekuatan (strength) adalah ukuran besar gaya yang diperlukan untuk mematahkan atau merusak bahan. Keuletan (ductility) dikaitkan dengan besar regang permanen sebelum perpatahan, sedang ketangguhan (toughness) dikaitkan dengan jumlah energi yang mampu diserap bahan sampai terjadi perpatahan.
Pada saat terjadi deformasi regangan awal berbanding lurus dengan besarnya tegangan dan akan kembali ke bentuk semula setelah tegangan ditiadakan (regangan elastis). Pada saat kondisi tersebutlah berlaku hukum hooke yang menyatakan besarnya tegangan (streess) sebanding dengan perkalian modulus elastis (Modulus Young) dengan regangan (strain) yang terjadi.
Secara mekanik karakteristik material (material properties) yang harus diperhatikan dalam proses produksi adalah kekuatan (strength), ketangguhan (toughness), kelenturan (ductility), kekerasan (hardness), elastisitas (elasticity), kemampuan lelah (fatigue), dan keretakan (creep). Material yang memiliki sifat mekanik dan terkena gaya akan mengalami deformasi. Regangan (strain), adalah besar deformasi persatuan panjang dan tegangan (stress), adalah gaya persatuan luas. Selama deformasi bahan menyerap energi sebagai akibat adanya gaya yang bekerja sepanjang jarak deformasi. Kekuatan (strength) adalah ukuran besar gaya yang diperlukan untuk mematahkan atau merusak bahan. Keuletan (ductility) dikaitkan dengan besar regang permanen sebelum perpatahan, sedang ketangguhan (toughness) dikaitkan dengan jumlah energi yang mampu diserap bahan sampai terjadi perpatahan.
Pada saat terjadi deformasi regangan awal berbanding lurus dengan besarnya tegangan dan akan kembali ke bentuk semula setelah tegangan ditiadakan (regangan elastis). Pada saat kondisi tersebutlah berlaku hukum hooke yang menyatakan besarnya tegangan (streess) sebanding dengan perkalian modulus elastis (Modulus Young) dengan regangan (strain) yang terjadi.
Selasa, 19 Oktober 2010
Distribusi Probabilitas Variabel Acak Diskrit – Distribusi Binomial
Suatu distribusi binomial dapat digunakan dengan tepat dalam suatu eksperimen binomial
Eskperimen Binomial:
Setiap percobaan/trial, hanya dapat menghasilkan satu dari dua hasil yang mungkin, sukses atau gagal
Probabilitas sukses p, dan demikian pula probabilitas gagal q = 1 - p selalu tetapdalam setiap percobaan (trial)
Setiap percobaan/trial saling bebas secara statistik, yang berarti hasil suatu percobaan tidak berpengaruh pada hasil percobaan lainnya
Jumlah percobaan n adalah konstanta yang telah ditentukan sebelumnya (dinyatakan sebelum eksperimen dimulai)
Probabilitas Binomial
Dalam sebuah eksperimen binomial dengan n percobaan (trial), dimana p adalah probabilitas sukses dan q = 1 – p adalah probabilitas gagal dalam sekali percobaan, maka probabilitas variabel acak X yakni banyaknya x sukses yang terjadi pada n percobaan tersebut dapat dihitung dengan :
nCx = kombinasi dari n obyek yang setiap kali dipilih x obyek
Distribusi kumulatif dari probabilitas binomial :
Eskperimen Binomial:
Setiap percobaan/trial, hanya dapat menghasilkan satu dari dua hasil yang mungkin, sukses atau gagal
Probabilitas sukses p, dan demikian pula probabilitas gagal q = 1 - p selalu tetapdalam setiap percobaan (trial)
Setiap percobaan/trial saling bebas secara statistik, yang berarti hasil suatu percobaan tidak berpengaruh pada hasil percobaan lainnya
Jumlah percobaan n adalah konstanta yang telah ditentukan sebelumnya (dinyatakan sebelum eksperimen dimulai)
Probabilitas Binomial
Dalam sebuah eksperimen binomial dengan n percobaan (trial), dimana p adalah probabilitas sukses dan q = 1 – p adalah probabilitas gagal dalam sekali percobaan, maka probabilitas variabel acak X yakni banyaknya x sukses yang terjadi pada n percobaan tersebut dapat dihitung dengan :
nCx = kombinasi dari n obyek yang setiap kali dipilih x obyek
Distribusi kumulatif dari probabilitas binomial :
Senin, 18 Oktober 2010
Pemilihan Material Dalam Desain Mekanikal
1.1. Pendahuluan dan Ringkasan
Design adalah satu kata yang mempunyai banyak arti bagi setiap orang. Setiap benda yang hasil buatan pabrik seperti topi seorang wanita sampai ke gearbox yang berminyak bisa disebut sebagai design. Atau bahkan bisa berarti lebih luas lagi. Alam bagi beberapa orang adalah suatu desain tuhan, sedangkan bagi beberapa orang lain adalah design akibat seleksi alam, yaitu genetic algorithm yang sempurna. Karena itu kita harus menyempitkan pembahasan kita tentang desain.
Komponen-komponen mesin mempunyai massa, membawa beban, menghatarkan panas dan listrik, diletakan pada lingkungan yang korosif dan mengalami kehausan, terbuat dari satu atau lebih material memiliki bentuk dan harus dibuat pabrik ( gambar 1.1 ).
Material punya batasan pada design awalnya ketika manusia membuat pakaian, pemukiman, dan alat perang, desain material yang digunakan masih terbatas. Tapi sekarang material dan proses untuk membentuknya sedang mengalami perkembangan yang cepat dibandingkan dengan waktu sebelumnya dalam sejarah, tantangan dan kesempatan yang ada di zaman sekarang ini lebih besar daripada sebelumnya.
1.2. Material dalam desain
Desain adalah proses menterjemahkan ide-ide baru atau kebutuhan pasar menjadi informasi detil suatu produk dapat dibuat. Setiap langkah-langkah design membutuhkan keputusan untuk menggunakan material apa dalam membuat produk tersebut dan proses pembuatannya. Umumnya pemilihan material itu ada didalam standard design. Tetapi kadang-kadang suatu produk baru atau kelanjutan dari produk sebelumnya dapat dibuat atau disarankan untuk dibuat dengan material baru. Jumlah material yang tersedia untuk kebutuhan para engineer sangat banyak, antara 40000 – 80000 jenis. Dan walaupun adanya standarisasi telah mengurangi jumlah ini, munculnya material-material baru dengan sifat yang lebih baik bahkan menambah jumlah material.
Karena itu bagaimana caranya seorang engineer memilih material yang paling cocok dengan kebutuhannya? Apakah dia harus bergantung kepada pengalaman, atau adakah suatu prosedur sistematis yang dapat disusun untuk membuat suatu keputusan rasional. Jawaban pertanyaan ini bergantung kapada tingkatan desain yang telah dicapai. Pada mulanya suatu desain memiliki banyak pilihan, semua material harus diperhatikan. Seiring dengan makin focusnya desain kriteria pemilihan material makin ketat dan akhirnya makin sedikit daftar material yang sesuai dengan desain. Kemudian data – data yang akurat tentang material dibutuhkan dan suatu cara lain dalam menganalisa pemilihan material harus digunakan. Pada tahap akhir suatu desain, dibutuhkan data-data yang presisi, tapi hanya untuk beberapa material saja. Prosedur – prosedur tersebut harus melibatkan pilihan awal yang banyak kemudian menyempitkannya hanya tinggal beberapa lalu kalkulasi desain akhir dilakukan berdasarkan detail dan presisi pilihan-pilihan tersebut.
Pemilihan material juga bergantung kepada proses pembentukan, penyambungan, penyelesaian akhir material, dan perlakuan-perlakuan lainnya, Pemilihan material dan pemoprosesan material membutuhkan biaya. Dan harus disadari juga, desain yang bagus secara teknis tidak cukup untuk menjual suatu produk. Hampir semua produk, mulai dari peralatan rumah tangga hingga automobile dan pesawat terbang, membutuhkan pertimbangan atas factor-faktor yang dapat memberikan kepuasan kepada pengguna, seperti, bentuk, tekstur, warna, dan lain-lain. Aspek estetika ini (disebut juga desain industrial) tidak dimasukan kedalam kurikulum jurusan teknik, tapi jika diabaikan membuat suatu prabrik kehilangan konsumen. Suatu desain yang bagus dan baik juga dapat memberikan kepuasan.
Pemilihan desain hampir selalu berkesinambungan.permasalahan desain tidak memiliki suatu solusi yang tepat, waktu adalah solusi yang lebih baik dari sebelumnya. Ini berbeda dengan permasalahan-permasalahan analisis yang digunakan dalam mengajarkan mekanika, struktur, thermodinamika, atau bahkan material yang biasanya memiliki suatu jawaban tunggal yang tepat. Jadi, peralatan pertama yang dibutuhkan seorang engineer adalah pikiran yang luas yaitu suatu kemauan untuk memperhatikan segala kemungkinan. Ibarat jaring yang ditebarkan dapat menjaring banyak ikan, dibutuhkan suatu prosedur dalam menyeleksi mana yang baik dan mana yang kurang baik.
Aspek material dalam proses design sangat diperlukan.Ini juga dikembangkan suatu metodelogi yang jika digunakan secara sesuai dapat menjadi petunjuk dalam menentukan keputusan sulit yang dihadapi seorang desainer. Mereka memetakan material dan langkah melakukan proses pemilihan diantara yang terdapat ditanah, jadi untuk dibicarakan dan survey sederhana untuk menentukan pemilihan terhadap matarial yan potensial. Pengenalan tentang material dan proses diberikan, kemudian pembahasan tentang grafik pemilihan material dan proses yang mempermudah tahap pertama pemilihan material. Hubungan antara material dan bentuk juga dibahas, juga permasalahan optimisasi keseimbangan performance dan biaya. Kemudian dibahas permasalahan menemukan data sifat-sifat material dan atribut proses, karena tanpa data-data ini metode – metode desain tidak akan dapat diterapkan. Peran estetika dalam engineering juga dibahas. Factor yang menggerakan perubahan dalam dunia material diberikan. Apendiks berisi informasi – informasi yang berguna.
Metodelogi ini memiliki aplikasi lain, yaitu memberikan strategi dalam pengembangan material, khususnya komposit dan material terstruktur seperti, Pelat penyaringan. Metodelogi ini menjelaskan cara – cara menentukan aplikasi paling sesuai untuk material baru. Dan ini semua dapat diimplementasikan ke computer seperti computer- aided-design, permodelan fungsi, rutin optimasasi, dan lain – lain.
1.3. Evolusi Material Teknik
Sepanjang sejarah, desain material sangat terbatas. Manusia menamakan zaman sesuai material yang digunakan Batu, tembaga, besi. Dan ketika ia mati, material yang dianggap berharga ditanam bersamanya Tutankhamen dengan keeping – keeping kaca berwarna di sarchophagusnya, agamemmnon dengan pedang tembaga dan topeng emasnya, masing – masing mempresentasikan teknologi termutakhir di zamannya.
Jika mereka hidup dan mati sekarang, apa yang kira-kira yang akan dibawa ke kuburnya? Jam tangan titanium mungkin atau raket tennis carbon-fibre reinforced atau sepeda gunung metal –matrix composite atau helm polymer-ethyl-ketone. Ini bukan zaman satu material, pada saat ini terdapat sangat banyak material. Tidak pernah ada zaman dimana evolusi material sangat cepat dan variasi sifat-sifatnya sangat banyak. Daftar material yang tersedia untuk para engineer sangat banyak sehingga seorang desainer yang tamat 20 tahun yang lalu bisa lupa atau bahkan tidak tahu dari setengah dari yang ada dalam daftar tersebut. Tetapi “ tidak tahu” adalah bencana bagi seorang desaineer. Desain inovatip (sering berarti eksploitasi imajinatif terhadaf sifat-sifat yang tersedia pada material baru atau material yang telah dikembangkan lebih lanjut. Dan untuk orang-orang awam bahkan anak-anak sekolah ‘tidak tahu’ berarti telah melewatkan perkembangan yang terjadi pada zaman kita, zaman material mutakhir.
Evolusi material ini digambarkan pada gambar 1.2. material prasejarah (10000 BC, zaman batu) adalah keramik dan gelas, polimer alam dan komposit. Senjata- biasanya ini adalah teknologi yang paling mutakhir-dibuat dari kayu dan batu., bangunan terbuat dari kayu dan batu. Emas dan perak alami ada dilingkungan sekitar mereka tetapi tidak berperan dalam teknologi. Penemuan tembaga dan perunggu dan besi (zaman perunggu 4000Bc-1000Bc dan zaman besi 1000Bc-1620Sm) mendorong kemajuan teknologi, mengganti peralatan dan senjata kayu yang digunakan sebelumnya. Teknologi pengecoran logam (1620Sm) menegaskan dominasi logam dalam teknologi, dan evolusi baja (1850), light alloys (1940s) dan paduan-paduan khusus kemudian menguatkan posisi tesebut. Hingga 1960s,” material teknik berarti logam”. Para engineer diberi kuliah metallurgy, yang lain hanya sekali saja dibahas.
Tentu saja perkembangan material lain berjalan. Semen Portland, refractory, fused silica yang termasuk keramik,dan karet, bakelit hingga polyethylene yang termasuk polymer. Tetapi kontribusinya dipasar material tidak terlalu tinggi. Sejak 1960, semua telah berubah. Laju pengembangan paduan logam baru sekarang menurun permintaan baja dan besi cor dibeberapa Negara bahkan jauh. Industri polymer dan komposit disis lain mengalami perkembangan cepat, dan projeksi pertumbuhan produksi keramik-keramik performa tinggi baru juga menunjukan ekspansi yang cepat.
Design adalah satu kata yang mempunyai banyak arti bagi setiap orang. Setiap benda yang hasil buatan pabrik seperti topi seorang wanita sampai ke gearbox yang berminyak bisa disebut sebagai design. Atau bahkan bisa berarti lebih luas lagi. Alam bagi beberapa orang adalah suatu desain tuhan, sedangkan bagi beberapa orang lain adalah design akibat seleksi alam, yaitu genetic algorithm yang sempurna. Karena itu kita harus menyempitkan pembahasan kita tentang desain.
Komponen-komponen mesin mempunyai massa, membawa beban, menghatarkan panas dan listrik, diletakan pada lingkungan yang korosif dan mengalami kehausan, terbuat dari satu atau lebih material memiliki bentuk dan harus dibuat pabrik ( gambar 1.1 ).
Material punya batasan pada design awalnya ketika manusia membuat pakaian, pemukiman, dan alat perang, desain material yang digunakan masih terbatas. Tapi sekarang material dan proses untuk membentuknya sedang mengalami perkembangan yang cepat dibandingkan dengan waktu sebelumnya dalam sejarah, tantangan dan kesempatan yang ada di zaman sekarang ini lebih besar daripada sebelumnya.
1.2. Material dalam desain
Desain adalah proses menterjemahkan ide-ide baru atau kebutuhan pasar menjadi informasi detil suatu produk dapat dibuat. Setiap langkah-langkah design membutuhkan keputusan untuk menggunakan material apa dalam membuat produk tersebut dan proses pembuatannya. Umumnya pemilihan material itu ada didalam standard design. Tetapi kadang-kadang suatu produk baru atau kelanjutan dari produk sebelumnya dapat dibuat atau disarankan untuk dibuat dengan material baru. Jumlah material yang tersedia untuk kebutuhan para engineer sangat banyak, antara 40000 – 80000 jenis. Dan walaupun adanya standarisasi telah mengurangi jumlah ini, munculnya material-material baru dengan sifat yang lebih baik bahkan menambah jumlah material.
Karena itu bagaimana caranya seorang engineer memilih material yang paling cocok dengan kebutuhannya? Apakah dia harus bergantung kepada pengalaman, atau adakah suatu prosedur sistematis yang dapat disusun untuk membuat suatu keputusan rasional. Jawaban pertanyaan ini bergantung kapada tingkatan desain yang telah dicapai. Pada mulanya suatu desain memiliki banyak pilihan, semua material harus diperhatikan. Seiring dengan makin focusnya desain kriteria pemilihan material makin ketat dan akhirnya makin sedikit daftar material yang sesuai dengan desain. Kemudian data – data yang akurat tentang material dibutuhkan dan suatu cara lain dalam menganalisa pemilihan material harus digunakan. Pada tahap akhir suatu desain, dibutuhkan data-data yang presisi, tapi hanya untuk beberapa material saja. Prosedur – prosedur tersebut harus melibatkan pilihan awal yang banyak kemudian menyempitkannya hanya tinggal beberapa lalu kalkulasi desain akhir dilakukan berdasarkan detail dan presisi pilihan-pilihan tersebut.
Pemilihan material juga bergantung kepada proses pembentukan, penyambungan, penyelesaian akhir material, dan perlakuan-perlakuan lainnya, Pemilihan material dan pemoprosesan material membutuhkan biaya. Dan harus disadari juga, desain yang bagus secara teknis tidak cukup untuk menjual suatu produk. Hampir semua produk, mulai dari peralatan rumah tangga hingga automobile dan pesawat terbang, membutuhkan pertimbangan atas factor-faktor yang dapat memberikan kepuasan kepada pengguna, seperti, bentuk, tekstur, warna, dan lain-lain. Aspek estetika ini (disebut juga desain industrial) tidak dimasukan kedalam kurikulum jurusan teknik, tapi jika diabaikan membuat suatu prabrik kehilangan konsumen. Suatu desain yang bagus dan baik juga dapat memberikan kepuasan.
Pemilihan desain hampir selalu berkesinambungan.permasalahan desain tidak memiliki suatu solusi yang tepat, waktu adalah solusi yang lebih baik dari sebelumnya. Ini berbeda dengan permasalahan-permasalahan analisis yang digunakan dalam mengajarkan mekanika, struktur, thermodinamika, atau bahkan material yang biasanya memiliki suatu jawaban tunggal yang tepat. Jadi, peralatan pertama yang dibutuhkan seorang engineer adalah pikiran yang luas yaitu suatu kemauan untuk memperhatikan segala kemungkinan. Ibarat jaring yang ditebarkan dapat menjaring banyak ikan, dibutuhkan suatu prosedur dalam menyeleksi mana yang baik dan mana yang kurang baik.
Aspek material dalam proses design sangat diperlukan.Ini juga dikembangkan suatu metodelogi yang jika digunakan secara sesuai dapat menjadi petunjuk dalam menentukan keputusan sulit yang dihadapi seorang desainer. Mereka memetakan material dan langkah melakukan proses pemilihan diantara yang terdapat ditanah, jadi untuk dibicarakan dan survey sederhana untuk menentukan pemilihan terhadap matarial yan potensial. Pengenalan tentang material dan proses diberikan, kemudian pembahasan tentang grafik pemilihan material dan proses yang mempermudah tahap pertama pemilihan material. Hubungan antara material dan bentuk juga dibahas, juga permasalahan optimisasi keseimbangan performance dan biaya. Kemudian dibahas permasalahan menemukan data sifat-sifat material dan atribut proses, karena tanpa data-data ini metode – metode desain tidak akan dapat diterapkan. Peran estetika dalam engineering juga dibahas. Factor yang menggerakan perubahan dalam dunia material diberikan. Apendiks berisi informasi – informasi yang berguna.
Metodelogi ini memiliki aplikasi lain, yaitu memberikan strategi dalam pengembangan material, khususnya komposit dan material terstruktur seperti, Pelat penyaringan. Metodelogi ini menjelaskan cara – cara menentukan aplikasi paling sesuai untuk material baru. Dan ini semua dapat diimplementasikan ke computer seperti computer- aided-design, permodelan fungsi, rutin optimasasi, dan lain – lain.
1.3. Evolusi Material Teknik
Sepanjang sejarah, desain material sangat terbatas. Manusia menamakan zaman sesuai material yang digunakan Batu, tembaga, besi. Dan ketika ia mati, material yang dianggap berharga ditanam bersamanya Tutankhamen dengan keeping – keeping kaca berwarna di sarchophagusnya, agamemmnon dengan pedang tembaga dan topeng emasnya, masing – masing mempresentasikan teknologi termutakhir di zamannya.
Jika mereka hidup dan mati sekarang, apa yang kira-kira yang akan dibawa ke kuburnya? Jam tangan titanium mungkin atau raket tennis carbon-fibre reinforced atau sepeda gunung metal –matrix composite atau helm polymer-ethyl-ketone. Ini bukan zaman satu material, pada saat ini terdapat sangat banyak material. Tidak pernah ada zaman dimana evolusi material sangat cepat dan variasi sifat-sifatnya sangat banyak. Daftar material yang tersedia untuk para engineer sangat banyak sehingga seorang desainer yang tamat 20 tahun yang lalu bisa lupa atau bahkan tidak tahu dari setengah dari yang ada dalam daftar tersebut. Tetapi “ tidak tahu” adalah bencana bagi seorang desaineer. Desain inovatip (sering berarti eksploitasi imajinatif terhadaf sifat-sifat yang tersedia pada material baru atau material yang telah dikembangkan lebih lanjut. Dan untuk orang-orang awam bahkan anak-anak sekolah ‘tidak tahu’ berarti telah melewatkan perkembangan yang terjadi pada zaman kita, zaman material mutakhir.
Evolusi material ini digambarkan pada gambar 1.2. material prasejarah (10000 BC, zaman batu) adalah keramik dan gelas, polimer alam dan komposit. Senjata- biasanya ini adalah teknologi yang paling mutakhir-dibuat dari kayu dan batu., bangunan terbuat dari kayu dan batu. Emas dan perak alami ada dilingkungan sekitar mereka tetapi tidak berperan dalam teknologi. Penemuan tembaga dan perunggu dan besi (zaman perunggu 4000Bc-1000Bc dan zaman besi 1000Bc-1620Sm) mendorong kemajuan teknologi, mengganti peralatan dan senjata kayu yang digunakan sebelumnya. Teknologi pengecoran logam (1620Sm) menegaskan dominasi logam dalam teknologi, dan evolusi baja (1850), light alloys (1940s) dan paduan-paduan khusus kemudian menguatkan posisi tesebut. Hingga 1960s,” material teknik berarti logam”. Para engineer diberi kuliah metallurgy, yang lain hanya sekali saja dibahas.
Tentu saja perkembangan material lain berjalan. Semen Portland, refractory, fused silica yang termasuk keramik,dan karet, bakelit hingga polyethylene yang termasuk polymer. Tetapi kontribusinya dipasar material tidak terlalu tinggi. Sejak 1960, semua telah berubah. Laju pengembangan paduan logam baru sekarang menurun permintaan baja dan besi cor dibeberapa Negara bahkan jauh. Industri polymer dan komposit disis lain mengalami perkembangan cepat, dan projeksi pertumbuhan produksi keramik-keramik performa tinggi baru juga menunjukan ekspansi yang cepat.
Minggu, 17 Oktober 2010
RUMAH ADAT JAWA TENGAH
ARSITEKTUR JAWA TENGAH
Arsitektur atau Seni Bangunan yang terdapat di daerah Provinsi Jawa Tengah dikelompokkan menjadi dua, yaitu :
a. Arsitektur Tradisional,
yaitu Seni Bangunan Jawa asli yang hingga kini masih tetap hidup dan berkembang pada masyarakat Jawa.
Ilmu yang mempelajari seni bangunan oleh masyarakat Jawa biasa disebut Ilmu Kalang atau disebut juga Wong Kalang. Yang merupakan bangunan pokok dalam seni bangunan Jawa ada 5 (lima) macam, ialah :
- Panggang-pe, yaitu bangunan hanya dengan atap sebelah sisi.
- Kampung, yaitu bangunan dengan atap 2 belah sisi, sebuah bubungan di tengah saja.
- Limasan, yaitu bangunan dengan atap 4 belah sisi, sebuah bubungan de tengahnya.
- Joglo atau Tikelan, yaitu bangunan dengan Soko Guru dan atap 4 belah sisi, sebuah bubungan di tengahnya.
- Tajug atau Masjid, yaitu bangunan dengan Soko Guru atap 4 belah sisi, tanpa bubungan, jadi meruncing.
Masing-masing bentuk berkembang menjadi beraneka jenis dan variasi yang bukan hanya berkaitan dengan perbedaan ukurannya saja, melainkan juga dengan situasi dan kondisi daerah setempat. Dari kelima macam bangunan pokok rumah Jawa ini, apabila diadakan penggabungan antara 5 macam bangunan maka terjadi berbagai macam bentuk rumah Jawa. Sebagai contoh : gedang selirang, gedang setangkep, cere gencet, sinom joglo lambang gantung, dan lain-lain.
Menurut pandangan hidup masyarakat Jawa, bentuk-bentuk rumah itu mempunyai sifat dan penggunaan tersendiri. Misalnya bentuk Tajug, itu selalu hanya digunakan untuk bangunan yang bersifat suci, umpamanya untuk bangunan Masjid, makam, dan tempat raja bertahta, sehingga masyarakat Jawa tidak mungkin rumah tempat tinggalnya dibuat berbentuk Tajug.
Rumah yang lengkap sering memiliki bentuk-bentuk serta penggunaan yang tertentu, antara lain :
- pintu gerbang : bentuk kampung
- pendopo : bentuk joglo
- pringgitan : bentuk limasan
- dalem : bentuk joglo
- gandhok (kiri-kanan) : bentuk pacul gowang
- dapur : bentuk kampung
- dan lain-lain.
Tetapi bagi orang yang tidak mampu tidaklah mungkin akan demikian. Dengan sendirinya rumah yang berbentuk doro gepak (atap bangunan yang berbentuk mirip burung dara yang sedang terbang mengepakkan sayapnya) misalnya bagian-bagiannya dipergunakan untuk kegunaan yang tertentu, misalnya :
-- emper depan : untuk Pendopo
-- ruang tengah : untuk tempat pertemuan keluarga
-- emper kanan-kiri : untuk senthong tengah dan senthong kiri kanan
-- emper yang lain : untuk gudang dan dapur.
Di beberapa daerah pantai terdapat pula rumah-rumah yang berkolong. Hal tersebut dimaksudkan untuk berjaga-jaga bila ada banjir.
Dalam Seni Bangunan Jawa karena telah begitu maju, maka semua bagian kerangka rumah telah diberi nama-nama tertentu, seperti : ander, dudur, brunjung, usuk peniyung, usuk ri-gereh, reng, blandar, pengeret, saka guru, saka penanggap, umpak, dan sebagainya.
Bahan bangunan rumah Jawa ialah terutama dari kayu jati. Arsitektur tradisional Jawa terbukti sangat populer tidak hanya di Jawa sendiri tetapi sampai menjangkau manca negara. Kedutaan Besar Indonesia di Singapura dan Malaysia juga Bandar Udara Soekarno-Hatta mempunyai arsitektur tradisional Jawa.
Arsitektur tradisional Jawa harus dilihat sebagai totalitas pernyataan hidup yang bertolak dari tata krama meletakkan diri, norma dan tata nilai manusia Jawa dengan segala kondisi alam lingkungannya. Arsitektur ini pada galibnya menampilkan karya “swadaya dalam kebersamaan” yang secara arif memanfaatkan setiap potensi dan sumber daya setempat serta menciptakan keselarasan yang harmonis antara “jagad cilik” (mikrokosmos) dan “jagad gedhe” (makrokosmos).
Pada dasarnya arsitektur tradisonal Jawa – sebagaimana halnya Bali dan daerah lain – adalah arsitektur halaman yang dikelilingi oleh pagar. Yang disebut rumah yang utuh seringkali bukanlah satu bangunan dengan dinding yang pejal melainkan halaman yang berisi sekelompok unit bangunan dengan fungsi yang berbeda-beda. Ruang dalam dan luar saling mengimbas tanpa pembatas yang tegar. Struktur bangunannya merupakan struktur rangka dengan konstruksi kayu, bagaikan payung yang terpancang terbuka. Dinding ruangan sekedar merupakan tirai pembatas, bukan dinding pemikul. Yang sangat menarik pula untuk diungkap adalah struktur tersebut diperlihatkan secara jelas, wajar dan jujur tanpa ada usaha menutup-nutupinya. Demikian pula bahan-bahan bangunannya, semua dibiarkan menunjukan watak aslinya. Di samping itu arsitektur Jawa memiliki ketahanan yang cukup handal terhadap gempa.
Atap bangunannya selalu menggunakan tritisan yang lebar, yang sangat melindungi ruang beranda atau emperan di bawahnya. Tata ruang dan struktur yang demikian sungguh cocok untuk daerah beriklim tropis yang sering mengalami gempa dan sesuai untuk peri kehidupan manusia yang memiliki kepribadian senang berada di udara terbuka. Halaman yang lega dengan perkerasan pasir atau kerikil sangat bermanfaat untuk penyerapan air hujan. Sedangkan pepohonan yang ditanam seringkali memiliki sasraguna (multi fungsi), yaitu sebagai peneduh, penyaring debu, peredam angin dan suara, juga sebagai sumber pangan bagi manusia dan binatang bahkan sering pula dimanfaatkan untuk obat tradisional.
Sumber utama untuk mengenal seni bangunan Jawa untuk untuk daerah Jawa Tengah adalah Kraton Surakarta dan Kraton Mangkunegaran. Juga peninggalan-peninggalan bangunan makam kuno serta masjid-masjid kuno seperti Masjid Demak, Masjid Kudus dengan menaranya yang bergaya khusus, Makam Demak, Makam Kadilangu, Makam Mengadeg, dll.
Di samping seni bangunan Jawa asli yang berupa bangunan rumah tempat tinggal, terdapat juga seni bangunan Jawa peninggalan dari jaman Sanjayawangça dan Syailendrawangça, semasa berkuasa di daerah Jawa Tengah. Bangunan semasa itu biasanya menggunakan bahan bangunan batu sungai, ada juga yang menggunakan batu merah, bahan kayu yang peninggalannya tidak kita jumpai lagi, tetapi kemungkinan dahulunya ada.
Fungsi bangunan-bangunan itu bermacam-macam : sebagai tempat pemujaan, tugu peringatan, tempat pemakaman, tempat bersemedi, dan sebagainya. Corak bangunan-bangunan agama itu ada yang agama Budha Mahayana, misalnya : Borobudur. Yang bercorak Trimurti, misalnya : Dieng. Sedangkan yang bercorak campuran dengan kepercayaan daerah setempat, misalnya : Candi Sukuh dan Çeta.
Bentuk Rumah Panggang-pe :
Banyak kita jumpai sebagai tempat jualan minuman, nasi dan lain-lainnya yang terdapat di tepi jalan. Apabila diperkembangkan dapat berfungsi sebagai tempat ronda, tempat mobil / garasi, pabrik, dan sebagainya.
Bentuk Rumah Kampung :
Umumnya sebagai tempat tinggal, baik di kota maupun di desa dan di gunung-gunung. Perkembangan dari bentuk ini juga dipergunakan sebagai tempat tinggal.
Bentuk Rumah Limasan :
Terutama terlihat pada atapnya yang memiliki 4 (empat) buah bidang sisi, memakai dudur. Kebanyakan untuk tempat tinggal. Perkembangannya dengan penambahan emper atau serambi, serta beberapa ruangan akan tercipta bentuk-bentuk sinom, kutuk ngambang, lambang gantung, trajumas, dan lain-lain. Hanya saja yang berbentuk trajumas tidak biasa digunakan sebagai tempat tinggal.
Bentuk Rumah Tajug :
Ciri utamanya pada atap berbentuk runcing, soko guru dengan blandar-blandar tumpang sari, berdenah bujur sangkar, lantainya selalu di atas tanpa bertingkat. Dipergunakan sebagai tempat suci, semisal : Masjid, tempat raja bertahta, makam. Tidak ada yang untuk tempat tinggal.
Bentuk Rumah Joglo :
Memiliki ciri; atap terdiri dari 4 (empat) buah sisi soko guru dengan pemidangannya (alengnya) dan berblandar tumpang sari. Bangunan ini umumnya dipergunakan sebagai pendopo dan juga untuk tempat tinggal (dalem).
B. Arsitektur Modern ;
yaitu seni bangunan yang ada di Provinsi Jawa Tengah yang mempunyai corak campuran antara seni bangunan asli dengan pengaruh seni bangunan luar, atau campuran antara luar dengan luar atau asli luar. Paduan unsur seni bangunan yang satu dengan yang lain ini terutama terlihat pada konstruksi bangunannya, atau pada bentuk atapnya. Dari bagian yang mudah terlihat ini, misalnya pada atap, orang dapat mengenalnya dengan mudah bahwa bangunan itu unsur seninya perpaduan. Jenis bangunan yang termasuk arsitektur modern ini dapat berfungsi sebagai tempat tinggal, rumah ibadah, gedung sekolah, gedung pertemuan, rumah makan, dan lain sebagainya. Sebagai contoh, Masjid Kudus, yang selain berbentuk bangunan Jawa asli yaitu Tajug, juga memiliki menara yang berbentuk bale kul-kul seni budaya Bali, mempunyai pintu gerbang bergaya Persia. Kantor-kantor Pemerintahan peninggalan masa pemerintahan kolonial Belanda banyak yang memiliki pilar-pilar dengan Kapiteel Yonis, Doris atauKornilis.
Monumen-monumen yang termasuk Arsitektur Modern adalah ; Monumen Palagan Ambarawa, Monumen Diponegoro di Magelang, Monumen Tugu Muda di Semarang, dan lain-lainnya.
Tari Kancet Ledo / Tari Gong (SENI BUDAYA DAYAK)
Jika Tari Kancet Pepatay menggambarkan kejantanan dan keperkasaan pria Dayak Kenyah, sebaliknya Tari Kancet Ledo menggambarkan kelemahlembutan seorang gadis bagai sebatang padi yang meliuk-liuk lembut ditiup oleh angin.
Tari ini dibawakan oleh seorang wanita dengan memakai pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dan pada kedua tangannya memegang rangkaian bulu-bulu ekor burung Enggang. Biasanya tari ini ditarikan diatas sebuah gong, sehingga Kancet Ledo disebut juga Tari Gong.
Tari Kancet Papatai / Tari Perang (SENI BUDAYA DAYAK)
Tarian ini menceritakan tentang seorang pahlawan Dayak Kenyah berperang melawan musuhnya. Gerakan tarian ini sangat lincah, gesit, penuh semangat dan kadang-kadang diikuti oleh pekikan si penari.
Dalam tari Kancet Pepatay, penari mempergunakan pakaian tradisionil suku Dayak Kenyah dilengkapi dengan peralatan perang seperti mandau, perisai dan baju perang. Tari ini diiringi dengan lagu Sak Paku dan hanya menggunakan alat musik Sampe.
tari gantar-(SENI TARI DAYAK)
Tarian yang menggambarkan gerakan orang menanam padi. Tongkat menggambarkan kayu penumbuk sedangkan bambu serta biji-bijian didalamnya menggambarkan benih padi dan wadahnya.
Tarian ini cukup terkenal dan sering disajikan dalam penyambutan tamu dan acara-acara lainnya.Tari ini tidak hanya dikenal oleh suku Dayak Tunjung namun juga dikenal oleh suku Dayak Benuaq. Tarian ini dapat dibagi dalam tiga versi yaitu tari Gantar Rayatn, Gantar Busai dan Gantar Senak/Gantar Kusak.
Senin, 11 Oktober 2010
TARI PIRING DARI SUMATERA BARAT
Tarian Piring (Minangkabau: Tari Piriang) merupakan sebuah seni tarian milik orang Minangkabau yang berasal dari Sumatra Barat. Ia merupakan salah satu seni tarian Minangkabau yang masih diamalkan penduduk Negeri Sembilan keturunan Minangkabau.
Tarian ini memiliki gerakan yang menyerupai gerakan para petani semasa bercucuk tanam, membuat kerja menuai dan sebagainya. Tarian ini juga melambangkan rasa gembira dan syukur dengan hasil tanaman mereka. Tarian ini merupakan tarian gerak cepat dengan para penari memegang piring di tapak tangan mereka, diiringi dengan lagu yang dimainkan oleh talempong dan saluang. Kadangkala, piring-piring itu akan dilontar ke udara atau pun dihempas ke tanah dan dipijak oleh penari-penari tersebut. Bagi menambah unsur-unsur estetika , magis dan kejutan dalam tarian ini, penari lelaki dan perempuan akan memijak piring-piring pecah tanpa rasa takut dan tidak pula luka. Penonton tentu akan berasa ngeri apabila kaca-kaca pecah dan tajam itu dipijak sambil menarik.
Jumat, 08 Oktober 2010
TARI JAIPONG DARI JAWA BARAT
Jaipongan adalah sebuah genre seni tari yang lahir dari kreativitas seorang seniman asal Bandung, Gugum Gumbira. Perhatiannya pada kesenian rakyat yang salah satunya adalah Ketuk Tilu menjadikannya mengetahui dan mengenal betul perbendaharan pola-pola gerak tari tradisi yang ada pada Kliningan/Bajidoran atau Ketuk Tilu. Gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa ragam gerak mincid dari beberapa kesenian di atas cukup memiliki inspirasi untuk mengembangkan tari atau kesenian yang kini dikenal dengan nama Jaipongan.
Sebelum bentuk seni pertunjukan ini muncul, ada beberapa pengaruh yang melatarbelakangi bentuk tari pergaulan ini. Di Jawa Barat misalnya, tari pergaulan merupakan pengaruh dari Ball Room, yang biasanya dalam pertunjukan tari-tari pergaulan tak lepas dari keberadaan ronggeng dan pamogoran. Ronggeng dalam tari pergaulan tidak lagi berfungsi untuk kegiatan upacara, tetapi untuk hiburan atau cara gaul. Keberadaan ronggeng dalam seni pertunjukan memiliki daya tarik yang mengundang simpati kaum pamogoran. Misalnya pada tari Ketuk Tilu yang begitu dikenal oleh masyarakat Sunda, diperkirakan kesenian ini populer sekitar tahun 1916. Sebagai seni pertunjukan rakyat, kesenian ini hanya didukung oleh unsur-unsur sederhana, seperti waditra yang meliputi rebab, kendang, dua buah kulanter, tiga buah ketuk, dan gong. Demikian pula dengan gerak-gerak tarinya yang tidak memiliki pola gerak yang baku, kostum penari yang sederhana sebagai cerminan kerakyatan.
Seiring dengan memudarnya jenis kesenian di atas, mantan pamogoran (penonton yang berperan aktif dalam seni pertunjukan Ketuk Tilu/Doger/Tayub) beralih perhatiannya pada seni pertunjukan Kliningan, yang di daerah Pantai Utara Jawa Barat (Karawang, Bekasi, Purwakarta, Indramayu, dan Subang) dikenal dengan sebutan Kliningan Bajidoran yang pola tarinya maupun peristiwa pertunjukannya mempunyai kemiripan dengan kesenian sebelumnya (Ketuk Tilu/Doger/Tayub). Dalam pada itu, eksistensi tari-tarian dalam Topeng Banjet cukup digemari, khususnya di Karawang, di mana beberapa pola gerak Bajidoran diambil dari tarian dalam Topeng Banjet ini. Secara koreografis tarian itu masih menampakan pola-pola tradisi (Ketuk Tilu) yang mengandung unsur gerak-gerak bukaan, pencugan, nibakeun dan beberapa ragam gerak mincid yang pada gilirannya menjadi dasar penciptaan tari Jaipongan. Beberapa gerak-gerak dasar tari Jaipongan selain dari Ketuk Tilu, Ibing Bajidor serta Topeng Banjet adalah Tayuban dan Pencak Silat.
Kemunculan tarian karya Gugum Gumbira pada awalnya disebut Ketuk Tilu perkembangan, yang memang karena dasar tarian itu merupakan pengembangan dari Ketuk Tilu. Karya pertama Gugum Gumbira masih sangat kental dengan warna ibing Ketuk Tilu, baik dari segi koreografi maupun iringannya, yang kemudian tarian itu menjadi populer dengan sebutan Jaipongan.
ONDEL-ONDEL DARI JAKARTA
Ondel-ondel adalah bentuk pertunjukan rakyat Betawi yang sering ditampilkan dalam pesta-pesta rakyat. Nampaknya ondel-ondel memerankan leluhur atau nenek moyang yang senantiasa menjaga anak cucunya atau penduduk suatu desa.
Ondel-ondel yang berupa boneka besar itu tingginya sekitar 2,5 meter dengan garis tengah ± 80 cm, dibuat dari anyaman bambu yang disiapkan begitu rupa sehingga mudah dipikul dari dalamnya. Bagian wajah berupa topeng atau kedok, dengan rambut kepala dibuat dari ijuk. Wajah ondel-ondel laki-laki biasanya dicat dengan warna merah, sedangkan yang perempuan warna putih. Bentuk pertunjukan ini banyak persamaannya dengan yang ada di beberapa daerah lain.
Di Pasundan dikenal dengan sebutan Badawang, di Jawa Tengah disebut Barongan Buncis, sedangkan di Bali lebih dikenal dengan nama Barong Landung. Menurut perkiraan jenis pertunjukan itu sudah ada sejak sebelum tersebarnya agama Islam di Pulau Jawa.
Semula ondel-ondel berfungsi sebagai penolak bala atau gangguan roh halus yang gentayangan. Dewasa ini ondel-ondel biasanya digunakan untuk menambah semarak pesta- pesta rakyat atau untuk penyambutan tamu terhormat, misainya pada peresmian gedung yang baru selesai dibangun. Betapapun derasnya arus modernisasi, ondel-ondel masih bertahan dan menjadi penghias wajah kota metropolitan Jakarta.
Selasa, 24 Agustus 2010
laki-laki sejati
Aku bertanya pada Bunda, bagaimana memilih Lelaki Sejati ?
Bunda menjawab, Nak..........
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari bahunya yang kekar,
Tetapi dari kasih sayangnya pada orang disekitarnya
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari suaranya yang lantang,
Tetapi dari kelembutannya mengatakan kebenaran
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari jumlah sahabat di sekitarnya,
Tetapi dari sikap bersahabatnya pada generasi muda bangsa
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari bagaimana dia dihormati ditempat
bekerja,
Tetapi dari bagaimana dia dihormati di dalam rumah
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari kerasnya pukulan,
Tetapi dari sikap bijaknya memahami persoalan
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari dadanya yang bidang,
Tetapi dari hati yang ada dibalik itu
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari banyaknya wanita yg memuja,
Tetapi komitmennya terhadap wanita yang dicintainya
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari barbel yang dibebankan,
Tetapi dari tabahnya dia menghadapi lika-liku kehidupan
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari kerasnya membaca kitab suci,
Tetapi dari konsistennya dia menjalankan apa yang ia baca
Bunda menjawab, Nak..........
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari bahunya yang kekar,
Tetapi dari kasih sayangnya pada orang disekitarnya
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari suaranya yang lantang,
Tetapi dari kelembutannya mengatakan kebenaran
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari jumlah sahabat di sekitarnya,
Tetapi dari sikap bersahabatnya pada generasi muda bangsa
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari bagaimana dia dihormati ditempat
bekerja,
Tetapi dari bagaimana dia dihormati di dalam rumah
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari kerasnya pukulan,
Tetapi dari sikap bijaknya memahami persoalan
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari dadanya yang bidang,
Tetapi dari hati yang ada dibalik itu
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari banyaknya wanita yg memuja,
Tetapi komitmennya terhadap wanita yang dicintainya
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari barbel yang dibebankan,
Tetapi dari tabahnya dia menghadapi lika-liku kehidupan
Laki-laki Sejati bukanlah dilihat dari kerasnya membaca kitab suci,
Tetapi dari konsistennya dia menjalankan apa yang ia baca
Minggu, 16 Mei 2010
Sempatkan Untuk Mendengar!
Banyak orang bisa 'berkata', namun
sedikit yang mau 'mendengar'.
Padahal jika kita mau kembali ke hukum
alam, seharusnya kita harus lebih
banyak mendengar daripada bicara.
Bukankah Tuhan memberi kita dua
telinga dan hanya satu mulut? :-)
Begitupun jika kita saksikan pada bayi
yang baru lahir. Indra pendengaran
lebih dulu berfungsi daripada yang
lainnya. Lalu, mengapa mendengar lebih
susah daripada berbicara?
Meski secara kasat mata mendengar
adalah hal yang gampang, namun nyatanya
banyak orang yang lebih suka
didengarkan daripada mendengarkan.
Mendengarkan merupakan bagian esensi
yang menentukan komunikasi efektif.
Tanpa kemampuan mendengar yang bagus,
biasanya akan muncul banyak masalah.
Yang sering terjadi, kita merasa bahwa
kitalah yang paling benar. Kita tidak
tertarik untuk mendengarkan opini yang
berbeda dan hanya tergantung pada cara
kita.
Selalu merasa benar, paling kompeten,
dan tidak pernah melakukan kesalahan.
Duh... malaikat kali! :-)
Jika kita selalu merasa bahwa diri kita
benar, dan cara kitalah yang paling
tepat, itu berarti kita tidak pernah
mendengarkan.
Ide dan opini kita sangat sukar untuk
diubah jika fakta tidak mendukung
keyakinan kita. Bahkan kalau ada fakta
pun kita mungkin hanya akan sekedar
meliriknya saja.
Mungkin saat ini kita nyaman dengan
cara kita, tapi untuk jangka waktu yg
panjang, orang-orang akan menolak dan
membenci kita.
Jika kita mau mulai mendengarkan
orang lain, maka suatu saat kita akan
menyadari kesalahan kita. Jawaban
untuk mengatasi sifat ini adalah
mengasah skill mendengar aktif.
Mendengar tidak selalu dengan tutup
mulut, tapi juga melibatkan partisipasi
aktif kita. Mendengar yang baik bukan
berharap datangnya giliran berbicara.
Mendengar adalah komitmen untuk
memahami pembicaraan dan perasaan lawan
bicara kita. Ini juga sebagai bentuk
penghargaan bahwa apa yang orang lain
bicarakan adalah bermanfaat untuk kita.
Pada saat yang sama kita juga bisa
mengambil manfaat yang maksimal dari
pembicaraan tersebut.
Seni mendengar dapat membangun sebuah
relationship. Jika kita melakukannya
dengan baik, orang-orang akan tertarik
dengan kita dan interaksi kita akan
semakin harmonis.
Berikut teknik mudah yang dapat
dipraktekkan oleh Sriyanto dengan sangat
wajar untuk menjadi seorang pendengar
yang baik :
1. Peliharalah kontak mata dengan baik.
Ini menunjukkan kepada lawan bicara
tentang keterbukaan dan kesungguhan
kita
2. Condongkan tubuh ke depan.
Ini menunjukkan ketertarikan kita
pada topik pembicaraan. Cara ini
juga akan mengingatkan kita untuk
memiliki sudat pandang yang lain,
yaitu tidak hanya fokus pada diri
kita.
3. Buat pertanyaan ketika ada hal yang
butuh klarifikasi atau ada informasi
baru yang perlu kita selidiki dari
lawan bicara kita.
4. Buat selingan pembicaraan yang
menarik. Hal ini bisa membuat
percakapan lebih hidup dan tidak
monoton.
5. Cuplik atau ulang beberapa kata
yang diucapkan oleh lawan bicara kita.
Ini menunjukkan bahwa kita memang
mendengarkan dengan baik hingga hapal
beberapa cuplikan kata.
6. Buatlah komitmen untuk memahami
apa yang ia katakan, meskipun kita tidak
suka atau marah. Dari sini kita akan
mengetahui nilai-nilai yang diterapkan
lawan bicara kita, yang mungkin berbeda
dengan nilai yang kita terapkan.
Dengan berusaha untuk memahami, bisa
jadi kita akan menemukan sudut pandang,
wawasan, persepsi atau kesadaran baru,
yang tidak terpikirkan oleh kita
sebelumnya.
Seorang pendengar yang baik sebenarnya
hampir sama menariknya dengan pembicara
yang baik. Jika kita selalu pada pola
yang benar untuk jangka waktu tertentu,
maka suatu saat kita akan merasakan
manfaatnya.
Prosesnya mungkin akan terasa lama dan
menjemukan, tapi lama-kelamaan akan
terasa berharganya upaya yang telah
kita lakukan. Kita akan merasa lebih
baik atas diri kita, hubungan kita,
teman-teman kita, anak-anak kita,
maupun pekerjaan.
sedikit yang mau 'mendengar'.
Padahal jika kita mau kembali ke hukum
alam, seharusnya kita harus lebih
banyak mendengar daripada bicara.
Bukankah Tuhan memberi kita dua
telinga dan hanya satu mulut? :-)
Begitupun jika kita saksikan pada bayi
yang baru lahir. Indra pendengaran
lebih dulu berfungsi daripada yang
lainnya. Lalu, mengapa mendengar lebih
susah daripada berbicara?
Meski secara kasat mata mendengar
adalah hal yang gampang, namun nyatanya
banyak orang yang lebih suka
didengarkan daripada mendengarkan.
Mendengarkan merupakan bagian esensi
yang menentukan komunikasi efektif.
Tanpa kemampuan mendengar yang bagus,
biasanya akan muncul banyak masalah.
Yang sering terjadi, kita merasa bahwa
kitalah yang paling benar. Kita tidak
tertarik untuk mendengarkan opini yang
berbeda dan hanya tergantung pada cara
kita.
Selalu merasa benar, paling kompeten,
dan tidak pernah melakukan kesalahan.
Duh... malaikat kali! :-)
Jika kita selalu merasa bahwa diri kita
benar, dan cara kitalah yang paling
tepat, itu berarti kita tidak pernah
mendengarkan.
Ide dan opini kita sangat sukar untuk
diubah jika fakta tidak mendukung
keyakinan kita. Bahkan kalau ada fakta
pun kita mungkin hanya akan sekedar
meliriknya saja.
Mungkin saat ini kita nyaman dengan
cara kita, tapi untuk jangka waktu yg
panjang, orang-orang akan menolak dan
membenci kita.
Jika kita mau mulai mendengarkan
orang lain, maka suatu saat kita akan
menyadari kesalahan kita. Jawaban
untuk mengatasi sifat ini adalah
mengasah skill mendengar aktif.
Mendengar tidak selalu dengan tutup
mulut, tapi juga melibatkan partisipasi
aktif kita. Mendengar yang baik bukan
berharap datangnya giliran berbicara.
Mendengar adalah komitmen untuk
memahami pembicaraan dan perasaan lawan
bicara kita. Ini juga sebagai bentuk
penghargaan bahwa apa yang orang lain
bicarakan adalah bermanfaat untuk kita.
Pada saat yang sama kita juga bisa
mengambil manfaat yang maksimal dari
pembicaraan tersebut.
Seni mendengar dapat membangun sebuah
relationship. Jika kita melakukannya
dengan baik, orang-orang akan tertarik
dengan kita dan interaksi kita akan
semakin harmonis.
Berikut teknik mudah yang dapat
dipraktekkan oleh Sriyanto dengan sangat
wajar untuk menjadi seorang pendengar
yang baik :
1. Peliharalah kontak mata dengan baik.
Ini menunjukkan kepada lawan bicara
tentang keterbukaan dan kesungguhan
kita
2. Condongkan tubuh ke depan.
Ini menunjukkan ketertarikan kita
pada topik pembicaraan. Cara ini
juga akan mengingatkan kita untuk
memiliki sudat pandang yang lain,
yaitu tidak hanya fokus pada diri
kita.
3. Buat pertanyaan ketika ada hal yang
butuh klarifikasi atau ada informasi
baru yang perlu kita selidiki dari
lawan bicara kita.
4. Buat selingan pembicaraan yang
menarik. Hal ini bisa membuat
percakapan lebih hidup dan tidak
monoton.
5. Cuplik atau ulang beberapa kata
yang diucapkan oleh lawan bicara kita.
Ini menunjukkan bahwa kita memang
mendengarkan dengan baik hingga hapal
beberapa cuplikan kata.
6. Buatlah komitmen untuk memahami
apa yang ia katakan, meskipun kita tidak
suka atau marah. Dari sini kita akan
mengetahui nilai-nilai yang diterapkan
lawan bicara kita, yang mungkin berbeda
dengan nilai yang kita terapkan.
Dengan berusaha untuk memahami, bisa
jadi kita akan menemukan sudut pandang,
wawasan, persepsi atau kesadaran baru,
yang tidak terpikirkan oleh kita
sebelumnya.
Seorang pendengar yang baik sebenarnya
hampir sama menariknya dengan pembicara
yang baik. Jika kita selalu pada pola
yang benar untuk jangka waktu tertentu,
maka suatu saat kita akan merasakan
manfaatnya.
Prosesnya mungkin akan terasa lama dan
menjemukan, tapi lama-kelamaan akan
terasa berharganya upaya yang telah
kita lakukan. Kita akan merasa lebih
baik atas diri kita, hubungan kita,
teman-teman kita, anak-anak kita,
maupun pekerjaan.
Langganan:
Postingan (Atom)